※ 引述《stanlyleu (stanlyleu)》之銘言：
: ※ 引述《FlyinDeath (死之舞)》之銘言：
: : 因為孔子本人就不贊成對超自然現象過度熱中
: : 「敬鬼神而遠之」這句話就可以看出他的態度比較接近不可知論者
: : 如果那個年代就有無神論，說不定孔子就變成無神論者了 XD
: : 話說回來，像是儒家或是法西斯主義等等表現形式非常接近宗教
: : 但卻又沒有超自然成分的思想
: : 一般分類上會被稱為「擬似宗教」或是「準宗教」 (quasi-religion)
: : 描述的就是這種不是宗教但卻又很像宗教的狀態
: 孔子我認為他類似易經 道"家" 延伸下的一種概念 基本上是自然機械論派
^^^^^^
well...
易經作為六經之一
從來都是儒家的東西...
三玄中莊子南華經與道德經才是道家...
: 就像中醫那樣 常常醫書會出現神這個字 但並非指什麼神明等等
: 這種有意識操控人世的靈體 而是一種概念 一種宇宙機械
: 就像孔子比較強調的人要知道自己的限制
: 除了是看的到缺點之外 老實說 偶爾都透露出
: 如 知天命 這種概念的宇宙機械論
荀卿之天論有云:
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。強本而節用，則天不能
貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能
使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全
；倍道而妄行，則天不能使之吉。
: 從論語中 一些對於祭祀鬼神 等等的態度
: 看的出孔子"敬畏" 但不執著於探究這些 不可知論
: 我的想法是 孔子的想法很像莊子 齊物論的一句話
: "六合之外 聖人存而不論 六合(宇宙)之內 聖人論而不議"
: 我認為是這樣啦
儒家的聖人目標是內聖外王
跟道家所謂的"聖人、至人、神人"中的聖人並不是同一個概念
引用道家來講求孔子的想法，
雖未必一定不可以，
但我想最好還是以儒家經典為主，
若非要用，亦宜取儒家經典以為旁證，
庶幾不失於武斷。
而某些人以釋解儒，往往就差的更遠了...
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Cuius rei demonstrationem mirabilem sane detexi.
Hanc marginis exiguitas non caperet. --Pierre de Fermat
(I have a truly marvelous proof of this proposition which
this margin is too narrow to contain.)
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