※ 引述《spirallin (自我消融)》之銘言：
: 我本來不信佛教
: 總覺得出家人說無私無我 不貪求
: 對我而言 我只是想貪求這一生的榮華富貴
: 他們想要的卻是生生世世的解脫
: 那不也是貪求?而且貪的比我還多 我只貪這一生而已
: 但是在稍為接觸佛教的義理後
: 我發現 的確是不可思議且符合現代科學
: 釋迦牟尼佛當年規定弟子喝水要經過過濾
: 否則會殺死許多眾生
: 那不正是細菌微生物嗎?兩千多年前的人怎麼可能知道
: 細菌跟微生物?!
原來過濾可以濾掉細菌和微生物？！
他們是用瓷濾器還是RO逆滲透，這麼了不起...
我想閣下應該"稍微"接觸一下生物學的基礎...
而且即使可以濾掉好了...
本來生活在水中的細菌你把它濾到布上，它能適應嗎？
如果不能適應...還不是照樣會死...
: 還有三千大千世界的觀念 兩千多年前的人怎麼可能有宇宙觀?
: 這太神奇了!能知道地球是圓的就已經很不容易了..
: 還有無常的概念,以科學來說 任一物質都是由原子電子等構成
: 電子的繞行從不會有一刻是停止的 這正不就是無常?
穿鑿附會...
: 再來關於無我法 以下是我的個人理解:
: 哥白尼說"I think therefore I am".
: If I don't think...You got it! There is no "me".
I.這句話不是哥白尼說的，是笛卡兒說的...
II.我想佛教跟笛卡兒的思想絕對是有所牴觸的...
: 我在現在當下感受到我的存在
: 現在在一瞬間就變成了過去
: 所以現在並不存在
: 所以我並不存在
: 那是妄想想出來的我
: 我只在一連串的現在中存在
: 也就是"剎那九百生滅的相續相"概念!
: 從腦科學來看
: 靜止的一瞬間也就是現在
: 對我們的大腦而言
: 就是一堆的腦神經細胞在放電
: 它對我們完全不夠成任何意義
: 存在的意義
: 我感受到我的存在
: 大腦需要一段時間
: 再把那段時間切細
: 我就感受不到我的存在了
: 那在那段時間我對我自己
: 又有什麼意義?
: 同理 他人所感受到我的存在
: 也是一樣當時間切到極細微時
: 我對他人而言又是什麼?
: "當體皆空 了不可得"
: 我不知道這樣的解釋對不對
: 但是愛因斯坦也曾認為佛教是最能接受科學檢驗的宗教
訴諸權威嗎...
聽說基督教也宣稱愛因斯坦是支持他們的...
: 我現在認為科學也只是提供一部份觀點
: 還有太多太多的未知
: 有興趣研究的人可以去找金剛經來念
: 還有 佛法的理解對我們而言只會有更多喜悅
: 叫法喜 如果佛教對你而言是痛苦的
: 那你就絕對誤解它了
: 今天為何許多人認為是迷信?主要在於佛教有很大的成分是強調
: "不可思議"--不可思索 也不可用議論的方式去證得佛教的義理
: 也就是任何科學或哲學都必需要用理性邏輯來證明(second order logic)
: 但是佛法卻是必須要透過禪定來達到內證
: 這也是科學幾乎不可能證明許多的義理
: 而佛經也說過"邊見"這個概念 也就是黑的相反是白 對的相反是錯
: 佛教是教導我們要去除對邊見的執著
: 那正不就是二元邏輯嗎?!
: 佛說"因果不可思議"
: 也正是目前科學無法證明因果的存在.
: 如果你認為只有可學證明的了的東西才是真的
: 那你也把科學當成一種宗教來看待了
: 想想我們所認知的這一切 是不是都是由妄想 分別 執著而來?
: 如果你能正確的理解 甚至證得佛法的義理
: 你將會是最快樂的人
你高興就好...
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Cuius rei demonstrationem mirabilem sane detexi.
Hanc marginis exiguitas non caperet. --Pierre de Fermat
(I have a truly marvelous proof of this proposition which
this margin is too narrow to contain.)
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