推 Geigemachen:生物或物理現象也可能有心理原因 01/10 15:44
※ 引述《xiaosanba (xiaosanba)》之銘言：
: 我會說不對。把自由意志，（及其他類似的什麼意志啊意識...）看成：必然是
: ｘ類大腦的生物反應結果...這種看法，大多，我會說，都是錯的，而且引起不少
: 誤導的結果，及走進一個個死胡同，面臨一個個搞不清的局.....
: 其實我有看過自由意志是演化而來的論調的書，這我很同意。
: 但請不要把自由意志看成一種人／某類動物，的本能之類。語言上，我們經常是這
: 樣做。語言上，我們經常把自由意志，意志，靈云...當成好像一個器官，如心行血，
: 胃消化，意志決定，靈云同情...只是這些器官是隱形而已，這種語言／溝通習慣，
: 是以前留下來的不錯，而往往使人在討論這些東西時最后不清不錯。
: 你這個腦部反應結果離原本的界定很遠嘛，是否你認為原本的界定真的很不好，要
: 大事修改，把很多的內容丟掉？
: 原本的界定 ”人有自由意志因為他可以做別的”
: 你的界定 ”腦部生物反應”
: 人有自由意志因為他有某腦部生物反應？！！這什麼東西？
: 這以上，有時我叫新興唯心論，只要把腦生物反應再和心理事件做個一對一連結就是了。
: 就是把唯心論透過連結，用生物學語言模式來表達，或是用生物學語言來掩蓋真正身份。
其實主要是化約不化約的問題(reduce)。
nidor走的是化約惟物論, 因此mental terms (包括 free will),
都可以化約到純粹物質的term。
界線問題是nidor隱約感到的問題, 不能說不是化約主義會遇到的問題,
但問題的點主要是在「能否化約」, 而不是在有沒有自由意志上。
(因為emergent property似乎就是那種整體有但部份沒有因此無法化約的性質)
用「腦部生物反應」是很合理的處理,
因為這是用來論証 one could not have done otherwise的一個論証。
這裡當然做了許多哲學解設,
其中最主要的就是科學解釋的排它性,
也就是說, 如果一個事件的發生可以找到物理原因來解釋,
我們就傾向用這物理原因來解釋它的發生。
如果再假設物理世界是因果封閉,
我們可以說物理原因「決定」了事件的發生,
因此事件的發生是由物理原因所決定。
後面這種處理可以是非化約的,
我不一定要說沒有其它的原因, 或說心靈原因只是物理原因,
我只須要說如果我們找到了物理原因, 那麼事件就被決定了。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 131.111.224.87