→ pork:成事不說，遂事不諫，既往不咎。 02/04 13:02
→ pork:這篇恰好展現了"我不要命我怕誰"的大無畏精神XDDD 02/04 13:03
推 ctra:推七十二個處女 02/05 03:46
→ yin0416:推倒七十二個處女？ 02/06 03:32
※ 引述《krisnight (krisnight)》之銘言：
: ※ 引述《yin0416 (冷色鉛筆)》之銘言：
: : 我的總結，要罵自殺而死的人不道德又如何，死人去的人等於不存在，
: : 不存在的東西是無敵的。
: 如果你是想主張，因此，我們技術上不可能說自殺不道德、不可能對自殺
: 做道德判斷的話，那麼，你的主張會蘊含，我們也沒辦法對自殺炸彈客做
: 道德評價，這類很少人會接受的意見。
我的主張是，我們可以對任何事物，包含死去的人做道德評斷。
只是，死去的人才不會甩你！
所以你要評斷自殺炸彈客的行為是否合乎道德，那是你的自由！
而評斷自殺炸彈客的道德，只對活著的，行動失敗，或尚未行動的自殺炸彈客有影響力，
對已死亡（即消失）的自殺炸彈客而言，是毫無用處的，因為它是無敵！
那麼評斷自殺炸彈客的道德有何用處？我想應該是告訴那些還未行動的自殺炸彈客，
不要這麼做！有趣的是，自殺炸彈客之所以會點炸藥自殺來傷人，也是因為道德的影
響。他們被教育著，這麼作是神的旨意，符合了勇敢的精神，犠性小我，完成大我，
死後會上天堂，神會賜給這些勇士七十二個處女（詳細數字我不確定）。
所以，我們可以看出各人因立場不同而對道德的定義不同，
對敵人仁慈叫懦弱，對敵人殘忍叫勇敢。
道德雖因立場而異，但基本上還是有個共同的形式，
為團體而自殺的人就是聖人，所以自殺炸彈客在他的團體中是聖人。
而我們是以另一個團體來評斷自殺炸彈客的。
台灣的情況是，
年輕人自殺即是不道德的表現，因為他的父母變成要由社會來負擔，
一種愛斯基摩人的傳說，
老人為了不要托累家人，會要家人離開他，讓他自生自滅。
這種行為等同自殺，卻被說是道德！
中國古代犯人即使馬上要砍頭，仍是喊著「謝主隆恩」，因為怕禍及家族，
而不得不說違心之論，然而一旦他們死了，皇上抄不沙他的家，滅不滅他的族，
對他而言也全不重要了，因為他已經消失了。
即使我們對同一個自殺者，有者兩極的，不同的評價，對自殺成功者而言，
這些評價都等同不存在。
題外話，因為一死，就什麼也感受不到了，所以對於強姦犯，我讚成凌遲處死，
比起道德評斷，我看這更實際點！
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