達爾文兩百歲紀念系列 - 心智與演化（前言）

[windcanblow (戲謔人生)]

前陣子自由意識戰很大，戰不用錢。薩德派論點強調自由意識存在，
nido科學派論點強調意識並不自由，而是意識被生理所支配的種種結
果。但究竟自由意識存不存在呢？

科學人雜誌84期，一篇由David J.Buller撰寫、涂可欣翻譯的文章剛
好提到了心智演化學，我個人讀過的感想是，這對nido派是較為不利
的，因為生理上的大腦意識演化，並不是全然有證據可以解釋。科學
既然講求證據，就不能隨意以假說解釋自由意識。反而是薩德的自由
意識存在倒是比較容易被證明。

以下引用84期科學人雜誌p.88至p95之內容，贅言部份我會省略。
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    在達爾文於1859年發表《物種起源》之後，他沒有浪費時間，立
刻將他的演化理論應用在人類心理學上，在1871年繼續出版了《人類
原始與性擇》，隔年出版《人和動物的感情表達》。從那時開始，人
們討論的焦點不再是演化理論能不能解釋心理學研究，而是如何用演
化理論來闡明心理學。不過，一直等到社會生物學在1970年代興起後
，才算真正開比演化如何影響人類行為的許多研究。社會生物學的核
心概念很簡單：在天擇和性擇下（生存和繁殖的競爭），行為就像生
物生物形體一樣也會演化，因此社會生物學將適應方面的研究延伸到
對人類行為的探討。
    哲學家克契爾在他1985年的社會生物學評論集（誇大的野心）中
指出，儘管一些社會生物學研究是根據嚴謹的實驗來提出適切的觀點
，但大部份研究的理論延伸卻遠超過其證據範圍，克契爾稱這派為「
通俗社會生物學」，因為它以演化原理為基礎，「對人性和人類社會
制度提出了華而不實的論點」，並「刻意包裝以搏取大眾的注意」。
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此段引用結束。

簡單來說，克契爾針對社會生物學提出批評，這個作者也對現在的「
演化心理學」，因其學者群背景又稱之為「聖巴巴拉學派」提出批評
，因為聖巴巴拉學派認為控制行為背後的心理機制，是可以被找到演
化的現象。既然心理機制可以是天擇下所被影響而適應的東西，那自
由意識這種東西就不存在了。而薩德跟林志玲的浪漫邂逅，便等同於
上帝賦予其羔羊的自由選擇權一樣的虛無。

但事實是，心理機制的演化證據，並無法跟上理論假說的延伸範圍。
換句話說，死人跟化石到底是怎麼想的，我們沒辦法用其行為就推導
他們的心理，而心理機制本身，似乎是沒有演化證據的。

內容很多，在這邊先起個頭，說明一下這文章串的意義。以免讀者看
到一堆字就頭痛想直接END ..我key in也蠻累的orz。

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※ 編輯: windcanblow     來自: 218.168.67.196       (02/13 23:57)
推 MathTurtle:可以請問一下克契爾的英文名字?
推 MathTurtle:我好像估到了: Philip Kitcher, Vaulting Ambition
→ MathTurtle:哥大哲學系教授
推 kuso198610:辛苦了~