※ 引述《dynasty (兵書，寶劍，俠)》之銘言：
: ※ 引述《BigJ (蹦蹦跳跳的北極熊)》之銘言：
不說說又覺得很委屈..
: : 你想太多了 要看是誰寫的
: : 就像看莒光園地會讓人吐血一樣
: : 雖然那在枯燥無味的數饅頭日子裡時還是是比較輕鬆的時刻
: : （不過我想你應該不能體會 你們這屆好像沒有上成功嶺的樣子....）
那個國家的軍隊沒有政治教育？除非是傭兵
: : 雖然從小就受教科書的荼毒 但他的學說並不是真的就那麼完善偉大
: : 五權憲法是畫蛇添足 把考試權和監察權回歸到行政和立法權底下又怎麼樣？
: : 今天國考如果由行政院考試局來辦會差多少？ 監察院從設置到現在幹過些什麼事？
如果能先學過人事行政理論，對各國考試權的運作與歷史能先有認
識，相信你不會那麼武斷。現在覺得考試院無用是因為行政學理論
徹底翻轉更新，考試權隸屬於行政並不是天經地義的事。十九世紀
美國傑克遜的分贓制就是導致考試權分立的歷史背景。
監察權雖非西方政治理論重要焦點，但卻是中國政治文化中相當重
要的一環，監察院沒什麼大建樹是因為人謀不臧的問題，與制度無關，
當初的陶百川與于右任時代就曾幹過幾件大案子，在蔣的威權時代，還有
李的民粹威權時代，試問那個機關真正發揮過完整的功能？
: : 所以我覺得 他提的五權只是笑話 人家國外三權實行的好好的
: : 他硬要標新立異 結果呢？ 真的有更適合中國人嗎？ 我覺得不見得
: :
你犯了西方本位主義的謬誤，外國三權制度之所以施行的「好好」
的，是因為那是在他們自己的文化土壤與歷史氣候下所發展出來的，更
何況西方三權分立制度絕非運作無礙，現在看起來還不錯，是因為他們
的政治理論能不斷地創新和自我批判，所以能在既存架構下不斷發展出
適合的運作模式，如協合主義，統合主義，第三條路，還有法國的第五
共和制勒，而不是像我們這兒動不動就拿制度開刀，政治文化不改，民主
精神不生根，就算直接升級成上帝之城照樣混亂不誤。
: : 孫文學什麼的？ 學醫的ㄝ 他懂實業？？？
:
喔？那你知道李國鼎，尹仲容這些人是學什麼的嗎？美國開國先賢富蘭
克林還自己作風箏被電到呢。
: 就像很多現在的政府官員一樣（包括舊政府） 對經濟問題明明不懂
: : 卻愛亂放話 外行領導內行
: : 你又想太多了 人類社會有史以來就是這樣
: : 只有書裡面的 沒有實現過的 才能讓人憧憬、寄託
: : 真的拿來實行就不行了 沒聽過幻滅是成長的開始嗎？ 呵呵
: : 伯拉圖的理想國 陶淵明的桃花源何時何處出現過？
: :
是沒出現過，理想都是建構出來的，人類的努力都是為了盡量趨近理想，
如果沒有理想，就不會有今天的民主，法治，人身自由，私有財產..的
當代社會了。
by the way 說真的 孫文的成就 只有革命
: : （或著可以說帶動革命 後期的革命和他只是偶而出來籌籌錢 發表一下演講而已）
: : 革命成功後的臨時大總統 他選的也不是挺風光的
: : 45票得16票當選 比陳水扁還低 可見民心之向背
: :
抱歉，只有16人來投票，他得了15票，另一票是黎元洪自己投給自己。
民心？當時是由各省「代表」來投票，代表是由各省督都指定，
與民心何干？
而他的三民主義
: : 國民革命後沒人用 （軍閥專政）
: : 北伐統一後沒人用 （抗日動亂）
: : 政府迫遷來台後亦沒人用
: : （228是民族主義？ 一個當了N屆總統的人實行了民權主義？ N=4吧？ 忘了）
: :
在威權體制下，意識型態只是門面裝飾而已，主要還是以領導者的個人意
志為行動準則。
台灣現在會變成現在的光景是一連串的意外和資本主義的結果
: : 和三民主義沒什麼相關 有關係的只有愛國教育和一些口號而已
: :
確實如此，很多人都認為國父思想根本毫無用處，是因為那根本
只是很抽象的政治論述（連理論都不算），其價值絕非在於實際
行動的準則，到現在會被很多人嫌的原因，一來是因為多元社會成
形，人民追求思想上的多元；二來是因為長期被一些軍政飯桶的教
條化搞成味如嚼蠟，就像儒家思想被歷代「大儒」改的面目全非一樣。
由現代看過去，就如同由西方看東方，由台北看南部一樣，都是充滿
偏見與盲點的。現在之所以是現在，那是由於一連串歷史的演變所造成
，好比說現在人對過去的愛國教育很感冒，但在當時的時代背景與思潮
下，是講究整合，團結與服從的時代，豈有因為與現代的價值不合就嗤
之以鼻。歐洲在十七世紀發生了血腥的宗教戰爭與屠殺，現代人會覺得
不可思議，但如果你拒絕接受他，拒絕研究他，你將錯過因宗教迫害所
發展出來的有限政府論，天賦人權以及宗教寬容等現代價值的誕生。
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我很討厭拉哩拉雜，但是...
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(盜用）
有些事我一定要完成..
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輕生死 重興衰 百年一夢多感慨 九州方圓在民心 斬斷情絲不縈懷
誰不想國家昌盛民安樂 卻難料恨水東逝歸大海
有道是得民心者得天下 看江山由誰來主宰
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