釋註：
德希達曾順著尼采的思路指出：某些女性主義者強求男女的平等和同一性，不僅無法
擺脫掉”第二性”的命運，事實上卻是將自己轉成或降成”非女性”的自我否定之道上。
作者並未指明所謂的”某些後現代女性主義者”是誰。但就其所敘述的理路來看，
顯然是指法國女性主義哲學家露絲．依莉嘉蕾(Luce Irigaray)及受其影響的女性主義
哲學。伊莉嘉蕾的性別差異看法雖然有時會被某些學者視為女性主義的基本教義主張，
然而揆其實質，卻只是對傳統以來問題叢生的性別概念所做的分類爬疏。伊莉嘉蕾
指出：傳統的哲學思想中，一向都認定無論是女性或男性都必須具有極為嚴格的性別
認同和驗證，然而所謂性的差異，其實只是我們對他者的情慾需求罷了，這種欲求是
一切觀念和行動的泉源，它使每個人不斷與自己相異。
伊莉嘉蕾的重要哲學貢獻在於對性別差異的見解，其觀點主要受到黑格爾，尼采和
海德格的影響，對傳統哲學思想的基本範疇，例如：一／多，同一／差異，
存有／非存有，理性／非理性，心／身，形式／質料，先驗／感性．．．均一一加以
批判。她在《性差異倫理學》(An Ethics of Sexual Difference,1984)中，宣稱
當代哲學的中心任務就在於通過性差異來從事思維。
伊莉嘉蕾一貫的作風，是藉著哲學語言清晰的展示出她的情慾論述和倫理學規劃：
由於她從事性差異的觀點來進行思考，因此更能包容和連結那些被後天劃分性別
而非天生如此的現實存有者，以及拒絕因死亡，權力，或金錢而犧牲慾望者。
～《尼采與後現代主義》
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