《男回歸線》
蔡詩萍，1998，台北：聯合文學
你是好男人嗎？本書作者並沒有直接地回答「什麼是好男人」，但是，他藉著剖析自己的
成長過程來告訴我們，在父權體制中，男性總是被要求要去證明自己是一個「男人」，在
這麼一個要男人像「男人」的龐大體制中，男人經歷了一個又一個證成的儀式與行動：在
童玩遊戲中與死神驚險地擦身而過是身為一個男孩共同擁有的經驗；而在男孩們間的尿尿
比賽中拔得頭籌、在攻擊下體的遊戲中滿足侵略的快感、在偷窺異性、炫耀性經驗的行為
中成為箇中高手，可以使得一個男孩在男孩群中成為領袖；而這些儀式與認同的最高點，
更是台灣每一個男孩都需面對、但卻也最最無力改善的軍隊生涯。在這些經歷中，如果你
妥協了，那麼你會得到一個被大眾肯定的掌聲；如果你寧死不屈（或是能力不足），那麼
你不是被排擠孤立，就是被貼上了「乖寶寶」、「娘娘腔」、「同性戀」的標籤，直到你
妥協了，或是達到標準了，你才又重回所謂的「男人世界」。但是，所謂的「男人世界」
真的只有這麼一個單一、標準的規範嗎？脫離這個規範，是否就不是「男人」？不是一個
「好男人」？在這個僵固的規範底下，作者所試圖努力的，就是在男人回歸的起點上，找
尋一張卸去層層色彩裝飾、因而純淨的，男人的臉。
秦光輝（1996）《「當兵」現形記－從台灣男性兵役經驗看軍隊父權體制再生產
的性別邏輯》清華大學社會人類學研究所
研究中嘗試從女性主義的觀點切入台灣男性的兵役經驗，討論軍隊父權體制如何得以透過
男性兵役經驗，不斷的再生產以及鞏固既有的性別機制。研究發現，軍隊並不是一個單純
而中性的訓練單位，他結合相當多性別歧視以及性別區分的內涵。透過書中對軍隊體制的
背景鋪陳和脈絡的掌握，分析出「當兵」以男人為主體的體制當中，父權的性別邏輯如何
被建構。內容提及了：男性身體的打造、男性認同的來源、和陽具崇拜；最後，作者以「
揭開軍隊父權體制的封印」為標題，試圖尋找得以鬆動體制的可能，包括：抗爭的空間、
性別越界、聯盟的對象，以性別作為一種切入的方式，試圖翻轉寂靜的父權體制。
裴學儒（2000）《軍隊文化、男性氣概與性傾向壓迫 ~ 台灣男同性戀者的兵役經驗分析》
世新大學社會發展研究所
本地徵兵制度是在異性戀父權社會中，生物決定論的線性性別邏輯之下運作。而軍隊的存
在，則是將這個生物決定論的線性性別邏輯落實到社會制度層面的最佳典型範例。軍人和
男人在異性戀父權社會之中被建構為一體，軍隊在這個洪流之中已經被視為一個男性氣
概展演與培訓的極致場域，擔負著將男孩「過渡」成為男人的重責大任，並成為原始男性
氣概的標的與保證；另一方面，男同性戀者在異性戀父權社會的生物決定論之線性性別典
範底下，被視為是「不完全男人」、被「去男性氣概化」、被認為與女性氣質接軌或有關
連。男性氣概由「陽剛味的性別氣質」和「只對異性有性慾望的性慾特質」兩大面向相互
構成。而光是後者，就已經使得男同性戀者在男性氣概的領域中，還未進場便被宣判出局
。男同性戀者對於異性戀父權社會來說，形同是「去男性氣概化」的墮落象徵。
本地男同性戀者的兵役經驗，便是在如上述之背景下存活。也就是說，本文的主要關懷核
心是男同性戀者（被異性戀父權社會視為去男性氣概化的形象）和軍隊文化（男性氣概的
象徵極致）所交錯的區塊，這個區塊是為軍中性傾向壓迫之所在。
本文除了旨在探討軍隊文化、男性氣概和性傾向壓迫在結構上的密切相關之外，並從男同
性戀者實際的兵役經驗出發以作為呼應。從其對於當兵的種種認知、批判和慾望投射為起
點，繼而深究男同性戀者在軍隊中所承受各種形式的壓迫、其應對策略和處境差異，以及
男同性戀者在壓迫之中尋求情慾實踐的圖像。
本文認為，藉由男同性戀者的兵役經驗，得以相當程度的反觀出軍隊中男性氣概文化的荒
謬、虛假和虛張聲勢，其樣貌之難看令人不忍卒睹，卻深深影響並制約了本地的性別秩序
。男同性戀者便是在這其中被載浮載沉，或許就此滅頂，或許僥倖脫逃，又甚或樂在其中
….但是不論如何，總免不了與軍隊中男性氣概文化進行一番爭戰的宿命。這就是本地男
同性戀者兵役經驗的真實樣貌。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.162.49.252
※ 編輯: DarthRaider 來自: 218.162.49.252 (03/09 14:39)