道德的規範是無所不管的，它不但約束你的行為，
甚至還干涉你的心思意念。整個道德系統就像一條無形的
鎖鍊，把你全身上下繞了個千百遍，讓你動輒得疚，寸步難行。
當你快要窒息的時候，是否想仰天大喊:"還...我...自...由!"
讓我來解救你吧! 我要告訴你:整個道德系統其實是一場騙局。
我們都知道，道德...是否定自私，否定利己的。可是，
當我們冷靜下來思考它的存在意義時，卻發現，道德規範
只不過是維持社會秩序的一種手段而已。在合時宜的道德系統
所籠罩的環境下，人與人之間的矛盾被儘可能地平衡，
社會上每一個個體都有可能得到比較理想的生活空間。
換句話說，我們遵行道德規範，只不過是為了 "活得更好"
這個利己的目的---而不是為了別人的利益。
這樣看來，道德規範表面上否定利己，實際上卻是助人利己。
那不就自相矛盾了? 哼! 道德系統太虛偽了，符合道德的行為
哪裡談得上甚麼高尚!
現在你還相信道德的真貌是利他的嗎?現在你還相信道德
行為是高尚的嗎?
你已經開始搖頭了吧!!是的，道德行為有甚麼好值得稱讚呢?
不道德的行為又有甚麼好指責呢?它們都是為了利己嘛!
看到這裡，你是不是覺得重獲自由了?如果你有這樣的反應，
那我可能會有放虎歸山的罪惡感。你是不是覺得很煩惱???
信了一輩子的道德系統，竟然是騙人的，這個世界上還有甚麼真善美
值得相信呢?罷了!罷了!我們還是不要去自欺欺人地去追求甚麼"美德"了。
如果你是這樣想的，我要勸你一句:三思而後行。因為，"道德虛偽"的論證
其實是錯誤的。
啊?錯誤的?你有沒有講錯?還是我聽錯了?
不!我們都沒錯，是它錯了。
讓我告訴你"道德虛偽"的論證錯在哪裡吧!它錯在一開始就把
道德規範預設為"否定利己"的。這是一個很大的誤會。的確，
道德系統是以"否定自私"為主軸的。但是，"否定自私"並不等同於
"否定利己"。
這怎麼說呢?從文義上來說，"自私"是一個貶義詞，它含有
過分利己的意味。而 "利己" 只是一個中性詞，一切對己身
有益處的行為都可以稱作利己行為。因此，"利己"是比較大的範疇，
"自私"是比較小的範疇，它只是 "利己" 的一部份。我們只能說
"自私" 屬於 "利己"，卻不能說 '自私" 等於 "利己" 。所以，
我們並不能因為道德是 "否定自私" 的，就說它是 "否定利己" 的。
情形就好像 "打擊罪犯" 不等同於 "打擊人類" 一樣。
從現實生活上來看，也是一樣的。怎樣的行為是自私的呢?
就是，為自己的利益而惘顧別人利益的行為。問題就在這裡出現了，
我們的道德系統為甚麼要將 "自私行為" 歸納為不道德的呢?
是因為 "自私行為" 含有利己的成份嗎? 很明顯不是這樣的，
而是因為 "自私行為" 會損害或忽略別人的利益。可見，道德規範
並沒有 "否定利己" ，當然就不存在所謂的 "虛偽" 了。
如果你還有所懷疑，我就舉一個簡單的例子來說明吧!
農夫種出菜以後，拿到市集上去賣。這樣的賣菜行為很明顯是
一個利己行為，但沒有人會說農夫這樣做是 "自私的" 或
"不道德的" ，也沒有人會要求農夫無償奉獻他的菜以彰顯
他的德行。但是，如在發生天災人禍時，農夫高抬菜價牟暴利，
人們就會指責他不道德，因為那會嚴重影響別人的生活品質。
可見，道德只是否定自私(否定損人)，而不是否定利己。
現在你是不是有一種如夢初醒的感覺?再聽幾句吧!
為甚麼道德規範要否定損人?為甚麼 "否定損人" 是好的。
很簡單，當道德規範 "否定損人" 時，它當然不是只約束你，
而是約束社會上的每一個人。這樣的話，你雖然變得不自由了，
不能去做損人的事；然而，別人也是變得不自由了，不能去做
損害你的事。這樣看來，你只不過是用你的 "侵略性的自由"
去換取自己在社會上的安全和的利益。把這種對每一個人有利的
規範，稱之為 "美好的"，顯然一點都不過份。把於人於已
都有利的行為稱為 "高尚" ，也一點都不愚昧。合理的利己
本來就是一種美好的行為，生命因此得以延續乃至壯大。
現在你明白了嗎?還會覺得很不自由，很痛苦嗎?
舉刀自殺的自由，我們要來幹嘛呢?話又說回來，你想掙脫
某些長了鏽的道德鎖鍊的束縳，這樣的想法未必是錯誤的。
因為，有些道德規範的確是過時的，它並不具有 "否定損人"
意義。因此，一旦你發現而且洞悉了這樣的 "非法鎖鍊"，
那就把它擰開吧!
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我永遠不再輕言放棄!
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