※ 引述《Holzwege (去聖邈遠)》之銘言：
: ※ 引述《chouhen (無所不能有所不為)》之銘言：
: : 整理出來？Saint Thomas Aquinas、Hobbes、Rousseau、J.S.Mill、Max Weber
: : 、Habermas等的學問，以你們現在的功力，想用自己的話重述，哪怕是「一字
: : 一句完全重現」（其實玩了一個學期的共筆接力，你們還相信共筆有「實體真
: 題外話：個人倒很愛一字一句地背原典 尤其是那種字字句句都漂亮得讓人捨不得丟下
: 一分一毫的 在這一點上我是Leo Strauss主張的忠實信奉者
: : 表達，在別人的地方功成名就；但是他們選擇回到這個沒有多少人聽的懂他們
: : 自言自語的地方，默默從事基礎理論的引介。把一個學者最有創造力的鼎盛歲
: : 月（約35歲到65歲）
: : ，埋沒在播種的工作裡。他們所能期待的，只能是一兩個世代後，華語世界內
: : 能夠出現獨立於西方的璀璨成果。至於播下去的種會不會發，天曉得。同學學
: : 習的輕忽態度，也許有時只是不經意的舉措，某種程度上對他們都是相當的打
: : 擊。寒假前跟林俊宏老師談了一次，老師就也已經表達出相當的倦怠（還好，
: : 老師年紀還輕，應該還不會有「一生勞碌所為何來」之嘆）。我不想對大一的
: : 學生說太重，而且每個人生活方式不同，也不是說每個人每堂課都必須夙夜匪
: : 懈（說實在的，這個學校裡連當高中課程都嫌膚淺的課還真不少）。但還是希
: : 望，如果你們覺得有一些老師還值得你們尊重的話（同時你們覺得自己的生涯
: : 值得尊重的話），想一想作為一個大學生，你打算用怎樣的方式去學。這個問
: : 題根本的多，相形之下，共筆問題也只是衍生出的一個技術爭議罷了。
: : 法學四 月島
: 寫得真好，
: 尤其喜歡
: "懂也好，不懂也好，只要聽了隱隱若有所悟，這樣的「聽不懂」
: 要遠比聽過就聽過的「聽懂」有價值。最有價值的講課不是那種當場讓你「聽
: 懂」的講課，而是那種一兩年後恍然大悟的講課。"
: 這段。
說得不錯
尤其是越接近畢業時越有這種感覺
事實上 這種難得的經驗可能一輩子都難以出現
更別說是在台大四年要期待有這種機會......
的確 如果從Luhmann系統論的思考出發
思考只能從先前的思考產出(心理系統的封閉性以及系統內思考的自我再製)
外在資訊的提供(也可指老師的上課內容)祇是心理系統外的刺激而已
其作用旨在於 當心理系統與外在其他系統耦連時候
提供封閉的心理系統下一步系統內運作的刺激源而已(當然這時心理系統的開放性
也不可或缺 甚至是前提)
因此在這個意義上 的確也不需要求上課內容令人"懂不懂"
(光從上課內容而言 也沒有懂不懂可言)
如此一來 真正有意義的 恐怕是如何掌握外在的刺激源
經由刺激使得心理系統內的思考如何再度產生下個思考
說句老實話 也許是我資質駑鈍 當然也加上不夠用心
大一林俊宏的課往往霧裡看花的時候多
不過隨著年級的增加 越來越覺得這類課(不只是這門課)其實才是令人難忘
(當然這純粹是主觀感想
其他也有一些我覺得有這種感覺的課 在此併為說明
由於我上過的課不多 也不排除其他我沒上過但也是難忘的課
這點大家應該比我更清楚)
思考(不管是何種場合或性質)似乎永遠是件苦差事 如同薛西弗斯那件徒勞的工作/酷刑
不過當笛卡兒把認識論上的"思考" 變成了存有論意義上人的"存在"基礎時
人就真的成了薛西弗斯......
(有點離題了 不過就當作傍論吧
這的確是高調 即使不切實際不過不得不提)
p.s.當然 看了這篇只有一個感想:
非月島者 孰能致此哉?月島兄真大丈夫也
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德國唯一實際可能的解放是以宣佈人是人的最高本質 這個理論為立足點的解放．
在德國，只有同時從對中世紀的部分勝利解放出來，才能從中世紀獲得解放．
在德國，不摧毀一切奴役制，任何一種奴役制都不可能被摧毀．
徹底的德國不從根本上進行革命，就不可能完成革命．德國人的解放就是人的解放．
這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級．哲學不消滅無產階級，就不能成為現實；
無產階級不把哲學變為現實，就不可能消滅自身．
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