※ 引述《ywh1 (聖人不死大盜不止)》之銘言：
: ※ 引述《chunghan (自我再製)》之銘言：
: : 說得不錯
: : 尤其是越接近畢業時越有這種感覺
: : 事實上 這種難得的經驗可能一輩子都難以出現
: : 更別說是在台大四年要期待有這種機會......
: : 的確 如果從Luhmann系統論的思考出發
: : 思考只能從先前的思考產出(心理系統的封閉性以及系統內思考的自我再製)
: : 外在資訊的提供(也可指老師的上課內容)祇是心理系統外的刺激而已
: : 其作用旨在於 當心理系統與外在其他系統耦連時候
: : 提供封閉的心理系統下一步系統內運作的刺激源而已(當然這時心理系統的開放性
: : 也不可或缺 甚至是前提)
: : 因此在這個意義上 的確也不需要求上課內容令人"懂不懂"
: : (光從上課內容而言 也沒有懂不懂可言)
: : 如此一來 真正有意義的 恐怕是如何掌握外在的刺激源
: : 經由刺激使得心理系統內的思考如何再度產生下個思考
: : 說句老實話 也許是我資質駑鈍 當然也加上不夠用心
: 盧曼就是這個地方讓我有點不舒服，生物體可以這樣子
: 自行找出出路，但是人類社會似乎還有倫理的問題，
: 刺激與反應是否能表現出人類社群內還有一層看不見
: 的規約存在。(其實我相信，一定是我在這裡沒看懂盧曼，
: 只是現在沒時間研究)
: 又，這種知識上的不確定性，即在刺激與反應間往復
: 辯證式的擺盪，是否適用於知識討論。我想到蘇格拉
: 底的對話能成立，在於他最終的目的是倫理性的，自
: 然科學的知識討論，是否能以刺激與反應來說明。因為
: ，其中似乎還有「真理」的確定性在控制(真理二字出
: 口顯現我不是後現代的人物)
要說明的是 現在所謂的各類後現代理論 可能會把盧曼的學說當成後現代的一支
但這種說法基本上有待質疑(姑不論後現代的指涉為何有待爭議
而且是否系統論也是如一般後現代理論去挑戰一些現代的課題也有待斟酌)
不如說盧曼的理論是"去人文"的一套巨型社會理論
所謂的去人文 其實是相對於近代預設以人類為(道德/行動)主體
以此為基礎所發展出的一套倫理學/社會理論趨勢而言
(至少康德在此扮演一個重要地位)
不過如此人文主義式的思維 從十九世紀以來其實就有人逐漸去反省/質疑
(至少尼采以下輩出)
盧曼其實不是挑戰這套思維的第一人
(因此一個老掉牙的批評是 盧曼的系統看不到"人")
不過或許對他的理論未必贊同 對他的理論的批判更是後世學者的責任
然而這裡卻提供我們一個不錯的思考機會
那就是是否近代以來的"人文式"理論 可能從基礎上就該被挑戰
去人文化的理論 似乎也不能就等同於不重視人類既有處境
(其實有個想法是 先前所發展的社會理論或政治哲學
是否其實是倫理學的問題呢 而不是一套真正的社會理論呢
人類行動的倫理性 是否應交給倫理學解決呢)
在這裡限於我的知識過於淺薄 還沒有讀通這些東西
因此還不能有所正面回答
只是我想就先丟出一些東西吧
學弟如果有興趣 也許可以往下鑽鑽看
畢竟在諸神的戰爭中 要找到一個具有全面解釋力的巨型理論
何其不易啊(就這點而言 盧曼真是一反常態)
: : 大一林俊宏的課往往霧裡看花的時候多
: : 不過隨著年級的增加 越來越覺得這類課(不只是這門課)其實才是令人難忘
: : (當然這純粹是主觀感想
: : 其他也有一些我覺得有這種感覺的課 在此併為說明
: : 由於我上過的課不多 也不排除其他我沒上過但也是難忘的課
: : 這點大家應該比我更清楚)
: : 思考(不管是何種場合或性質)似乎永遠是件苦差事 如同薛西弗斯那件徒勞的工作/酷刑
: : 不過當笛卡兒把認識論上的"思考" 變成了存有論意義上人的"存在"基礎時
: : 人就真的成了薛西弗斯......
: 笛卡兒不是已經走入絕路了嗎，現在不都流行新的一套知識論‧‧‧
如果要說他的學說已死/瀕死 我想還有些言之過早
知識論的典範不斷出現典範之間也會出現轉移的現象
但是以心物二元論為出發 人(存在主體)的思考-外界 的關係
某程度上還是現今知識論的重要說法(當然這裡不等於笛卡兒元出要解決的面向
不過卻不得不承認這是個重要的近代知識論的起點)
如果是這樣 這個說法還不如說是 它的典範可能被取代
但還很難說是完全走入絕路........
(當然這只是自己一點不成熟見解 有興趣找時間另外討論如何
先讓這個版休息一下吧)
: : (有點離題了 不過就當作傍論吧
: : 這的確是高調 即使不切實際不過不得不提)
: : p.s.當然 看了這篇只有一個感想:
: : 非月島者 孰能致此哉?月島兄真大丈夫也
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德國唯一實際可能的解放是以宣佈人是人的最高本質 這個理論為立足點的解放．
在德國，只有同時從對中世紀的部分勝利解放出來，才能從中世紀獲得解放．
在德國，不摧毀一切奴役制，任何一種奴役制都不可能被摧毀．
徹底的德國不從根本上進行革命，就不可能完成革命．德國人的解放就是人的解放．
這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級．哲學不消滅無產階級，就不能成為現實；
無產階級不把哲學變為現實，就不可能消滅自身．
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◆ From: 140.112.7.59