→ foreseer:感覺教授是揣摩台聯心境寫的啦,很諷刺 219.84.0.16 04/07
以下是石教授的 <在清明與神社之間>
台灣民族主義者從中國找靈感來區隔日本，從日本找奧援來抗拒中國。
中國傳統清明節的前夕，台聯黨在主席蘇進強的率領下，到日本的靖國神社，祭拜二戰時
期效忠天皇而犧牲性命的台灣兵。這個行動中蘊藏了複雜的衝突、困惑、矛盾、自戀與戲
謔，是一種對當代身分論述的貧乏所進行的控訴，也是基於失去身分的無奈所表演的一次
極具顛覆性的抗議。
清明節當理由區隔中日
清明是中國人延續祖先意識的重要節日，祖先意識則是中國民族主義的基礎，而中國民族
主義近代最明確的情緒就是反日。相對的，參拜靖國神社則是日本右翼政治家重振殖民史
觀，復興民族主義之重要手段，而台灣正是割自中國，並接受過日本皇民化教育的殖民地
。現在，在這兩套尖銳對立的中、日民族主義論述中，台聯居然能把替天皇戰死的台灣皇
民，稱為清明時節的祖魂英靈來祭拜，從而展現了台灣民族主義出入的奇特歷史場景，即
同時依附在中國與日本的民族論述中。因此所產生的內在分裂，激發了出人意表的回應手
段，值得觀賞。
台聯是台灣地區最重視台灣本土認同，積極推動台灣獨立，為去中國化出謀劃策，奔走呼
號，也是經常引用日本支那史觀，以貶抑中國文化，侮辱中國歷史為能事的理念型政黨
。那為什麼會選擇中國的清明節去祭拜台灣英靈呢？為什麼不如同日本人一樣，選在八月
十五號，與日本人一起進入靖國神社呢？這裡有兩個原因。一個是邏輯上的原因，也就是
台灣既然不是日本，當然就要區隔自己與日本，除非台灣人仍然自視為日本的殖民地，或
自視為皇民，但這與流行的台灣本土認同主張所期盼的不符合。不過這個理由純屬推論，
充其量是為了避人口舌而已，未必是真的對支那史觀警惕所致。更重要的是第二個原因。
第二個原因是，台灣人心知肚明，日本人並不認為自己是與日本平等的。從日本殖民伊始
，就把台灣人當成是清國奴，後來為了建立大東亞共榮圈，才讓台灣人晉身為皇民，動員
之成為效忠天皇的戰士。戰後，解甲歸田的台灣浪人，對於低等的清國奴竟然回來統治已
然進階高等文明的台灣，不能適應，他們一度成為二二八事件中清算中國人的主要行動者
，但終究敵不過國民黨的槍桿子，又淪為中國人。這個中國身分，就是讓今天台獨基本教
義派在面對日本時，親切之中仍不能擺脫自卑的原因。既然在心理上不敢與日本人平起平
坐，要用什麼理由進入靖國神社就成為一個敏感的身分問題。台灣人慎終追遠，行之久矣
，故用清明節當成行動理由，就可以區隔自己與日本。這是一個聰明而合理的時間點。
其結果，台灣民族主義者在碰到中國民族主義的時候，因為自己歷史上的皇民身分，被中
國民族主義瞧不起，對於自己是中國人感到自卑，於是借用日本的支那史觀看待中國，儼
然是日本右翼在對中國指指點點，讓中國民族主義者憤怒跳腳而大喜，也讓他們在進入靖
國神社時更有快感。但他們碰到日本民族主義者的時候，也因為歷史上的被殖民而感到自
卑，所以要區隔自己與日本，好讓日本人尊敬台灣獨自的主體性，卻在台灣發現不了純屬
台灣且足資引介的符號或論述，於是即興地借用了中國民族主義最深層祖先論述，選擇在
清明赴靖國神社。
發明具創意的身分策略
中、日民族主義的對立，雖然壓縮了台灣民族主義的空間，使他們不斷地面臨檢視，不斷
地被迫要選邊，剝奪掉他們回歸任何單一身分論述的自信，成為一個空洞的，不能正面陳
述的民族主義，但也提供他們一個勞其筋骨、苦其心志、空乏其身的文化生態，使他們在
艱困中發明了極具創意的身分策略──從中國找靈感來區隔日本，從日本找奧援來抗拒中
國。台灣民族主義也許內涵空虛，但非日反華的靈活身段，已確實為台灣民族主義實踐出
源源不絕的現身方案。清明節與靖國神社的聯想，只是其中一個例子而已。諷刺！詭異！
恐怖！好看！過癮！
作者為台灣大學政治學系教授
石之瑜
那位批評的同學,縱視此篇文章,尤其是首尾兩段,很明顯諷刺意味濃厚 ; 再加上教授在文
中已明言是"推論"; 再看最後一句"諷刺！詭異！恐怖！好看！過癮！",整篇文章的立意
...不言可喻. So..再多看一下唄~~
以上純屬個人意見
台大路人
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