太靈了，太靈了。
陳真今天的新文章:
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素描(5)
陳真
常常講一個想法，就會有朋友或陌生人以為我在說他，寫信
來澄清或抗議。實在很莫名其妙！這就像精神醫學上的某種
「關係妄想」（delusion of reference），總以為別人是在「影射」
或談論自己。
這講過幾百萬遍了，就好像當我們批評升學主義時，請留學
生或高材生不要「憤怒」，因為，跟「你」一點關係都沒有
。你要留學或唸博士是你家的事，干我什麼事呢？！
我們之所以會這麼神經「過敏」，可能是因為我們的行為類
型，實在也沒有幾種，所以很容易就會被「說中」。
我們彷彿一出生就被各種勢力給「軍閥割據」了似的，從裏
到外、從頭到腳，從食衣住行育樂到一言一行都被「充公」。
軍閥餵我們什麼飼料，我們就吃什麼，講一模一樣的話，做
一模一樣的事，追逐一模一樣的東西，膜拜一模一樣的人事
物。
所以，不管我批評什麼，聽起來彷彿就像在罵「你」一樣。
其實不是；其實只是因為「你」有太多「分身」了，長得都
一模一樣。
我們不喜歡承認這一點；我們喜歡幻想自己與眾不同、不同
於流俗，但是，事實勝於雄辯。
喜歡令狐沖，不代表自己就是令狐沖。
如果大家都「不同於流俗」，那麼，誰又是「流俗」呢？如
果大家都抱怨社會「亂象」、抱怨闖紅燈、抱怨走後門、抱
怨追名逐利、抱怨看人大小眼、抱怨八卦，那麼，又是誰在
做這些事呢？總不會你例外我例外到處都是「例外」吧？！
2001. 8. 8.
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我們喜歡「講」浪漫，卻從不喜歡「做」。有人若真的做了
，大家就笑他笨蛋或沒出息。
梭羅生前書都賣不出去，整堆抱回家當計算紙；現在大家都
崇拜他或喜歡他；可是，如果你身邊剛好有個「梭羅」，一
事無成，游手好閒，不時在森林漫步，四處打零工，自言自
語些沒有生產價值的東西，你還會真的崇拜他或喜歡他嗎？
當然不會。2001. 8. 12.
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大家看電影時，一概都認同令狐沖，可是，現實生活裏，卻
大多拼命學岳不群。
電影如果真的拍出令狐沖的「慘狀」，我們就不會真的認同
這個角色了。電影上的令狐沖，吃香喝辣，眾人愛慕，大家
當然「嚮往」。
如果我們把眼光只放在某個人的生前痛苦，而不去管他的死
後風光，我真懷疑有多少人會真的嚮往。
我們只記得耶穌復活以後的風光，卻總是忘了他生前的日子
是怎麼過的。2001. 8. 12
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我的人生未蓋棺，卻已可論定。
我沒辦法思考死後的事，但是，生前會遇到什麼樣的風土人
情，似乎都可料見。
我不在乎生前，也不在乎死後。就好像一隻螞蟻生前死後都
不會有什麼差別一樣；牠所能「成就」的，就只是那些吹一
點風就會消失得無影無蹤的東西。2001. 8. 12.
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我們忙碌、思考、奮鬥得這麼辛苦，人的一生也不過是個無
所依止的泡泡，美是很美，裏頭卻是空的，微渺而無用，瞬
間即逝。
這些想法誰都會講，可是，幾個人會真的信？因為，如果我
們真的信的話，我們就會選擇過另一種與眼前不一樣的生活
。2001. 8. 12。
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一個茶杯之所以是茶杯，是因為它有某種用途。它的意義不
是藏在茶杯本身的構造裏頭，而是在於它的用途。
Wittgenstein 的名言：Meaning is use.
歌德（Goethe）說：行動是一切事物的開端。（In the beginning was the
deed.）
當我開車在街上，總是會忍不住想著：「前面這個路人的命
，竟然掌握在我手上，他卻一點都不知道，還走得這麼高興
，真是個笨蛋啊！」
可是，我這個想法，只有當我把該路人真的給撞下去時，才
有意義可言。在還沒踩油門之前，他不必為周遭無數的人腦
袋裏的「想法」煩惱，因為，「想法」本身並沒有意義。
如果有個路人透過某種方式「窺見」我腦海裏這個「想法」
，他回家之後，能不能跟他家人說他今天「虎口餘生」，撿
回一命？！
只有當我企圖真的給他撞下去時，一切故事才會跟著發生。
這叫 "In the beginning was the deed." 2001. 8. 12.
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幾乎所有我認識的人都認為自己與眾不同，可是，我往往看
不出他們哪一點與眾不同；我也不知道「故意」想「與眾不
同」有什麼意義？
同不同不是重點，重點是你知不知道自己在幹什麼？
這個答案，大概只有你和上帝才知道。
所以，我們儘管能談一切「想法」，卻很難去談一個「活生
生的人」，因為，不在當事人那個情境下就很難做評價。因
此，你儘可忽略一切批評，因為那實在是與「你」無關。
我如果對「你」有意見，就會直接跟「你」說了，何必拐彎
抹角？只有當許多人跟「你」一樣，無數的「你」構成一種
「現象」時，那才是我們想討論的。至於「你」是不是真的
在這個「現象」裏面，只有天曉得。2001. 8. 8.
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