西元100-450年間，已知有64個見證人，引用”長結尾”的馬可福音相關的文字，
其中一半以上見證，都比梵蒂岡抄本與西乃抄本還要早，更能見證原始的馬可福音。
※ 引述《chaosa050709 (？)》之銘言：
: 馬可福音16：9－20節
這段習慣被稱為”長結尾”版本。
: ●有些抄本擁有較短的結語，以下引自「新譯本」：
: 〔有少數抄本有（較短的結語）：「那些婦女把耶穌所吩咐的一切都告訴彼
: 得和他的同伴。這些事以後，耶穌藉著他們親自把那神聖不朽、永遠救恩的
: 信息從東到西傳揚出去。阿們。」放在第八節之後，另有少數抄本把它放在
: 第二十節之後。〕
這段被稱為”短結尾”版本。
另外一種抄本是”損壞的”版本，先不列入討論。
: http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=Mark&chap=16&sec=17&m=
: ●這段經文在比較早期可靠的抄本中都不存在，許多教父也見證這段經文並非
: 馬可福音的原著。至於馬可福音的結尾似乎有點突兀，這可能是因為抄本的
: 最後一頁遺失了或者其他的原因。
http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Commission
”可靠的抄本”指西元350年的梵蒂岡抄本Codex Vaticanus，
與西元350年的西乃抄本Codex Sinaiticus。
西元1-3世紀的教父也引用了”長結尾”特有的經文，顯示”長結尾”版本在基督徒中
有一定的公信力，甚至連四福音書主編愛任紐也引用了”長結尾”特有的文字。
西元350年的梵蒂岡抄本與西乃抄本，沒有早期基督徒所引用”長結尾”，原因有待研究
http://www.textexcavation.com/snapp/Evidence.html
西元100-450年間，已知有64個見證人，引用”長結尾”的馬可福音，其中一半以上
見證，都比梵蒂岡抄本與西乃抄本還要早，更能見證原始的馬可福音。
http://www.textexcavation.com/marcanendings.html#eastwesttable
殉道者游斯丁Justin the Martyr在147~161年寫下的The Apology護教書有這樣的描述：
"of the strong word which his apostles, having gone out away from Jerusalem,
preached everywhere"
這段文字引用了長結尾的馬可福音16:20節，但是多加了"from Jerusalem"片段。
這段文字並不是馬太，路加，約翰福音，或是使徒行傳中有的，而比較像長結尾的
馬可福音16:20節，有三個完全相同的希臘字：
εξελθοντεs εκηρυξαν πανταχου
having gone out they preached everywhere
四福音書主編愛任紐(使徒約翰的學生的學生)在西元180的”反異端”書中引用馬可福音
長結尾16:19：
At the end, moreover, of the gospel Mark says: And so the Lord Jesus, after
he had spoken to them, was received into the heavens, and sits at the right
hand of God.
由於引證”長結尾”的文獻極多，我沒辦法全部翻譯成中文，以後再增補。
我先列出連結，有興趣的可以看看：
見證人總表：
http://www.textexcavation.com/snapp/Evidence.html
文獻論述：
http://www.textexcavation.com/snapp/MarkTwo.html
http://www.textexcavation.com/snapp/MarkThree.html
http://www.textexcavation.com/marcanendings.html#original
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