推 ginshop:不會啦～～不是不給討論，是不給指鼻子罵人 08/04 11:49
※ 引述《JCeel (^^)》之銘言：
: 唐崇榮博士《基督論》講座問題解答
: 十三、主耶穌既是完全的神，又是完全的人；道成肉身，神性穿上人性。可見主耶穌有分
: 於受造的人性，甚至他復活的肉身也是會朽壞的。若因此下結論；主耶穌不但是創造者，
: 也是受造的，有分於受造的，這樣的結論有沒有問題？
: 答：大有問題！耶穌是[創造者]。如果他的身體是[被造的]，那麼他整個身體是自己造的
: ，他進去他自己造的裡面；那他到底有分於受造的部份，或是受造的部份有分於他呢？你
: 把它顛倒過來了！是[道成肉身]，不是道進到被造肉身之中，是[道成肉身]；換句話說，
: 道經過一個過程以後，就在肉身中間顯現。聖經從來沒有提到，耶穌有受造的一部份，這
: 個是亞流的異端、是諾斯底主義的異端、是李常受的異端來毒害教會。
: 耶穌基督裡面沒有受造的一部份，他是創造者，他是配受敬拜和永恆歌頌的。羅馬書九章
: ５節：〔列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的；他是在萬有之上，永
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我是已經很懶得回什麼了 = =...
只是我仍舊不懂為什麼羅馬書9:5 永遠只有後半段被提到？前半段呢？
「... 按肉體說，基督也是從他們出來的；」關於這段經文你又怎麼說
？希望有人可以幫忙你把你所謂「非受造的肉體」所引用到的經節引完
，還有解釋一下非受造的肉體怎樣加入受造之人大衛的族譜。
你應該就是說基督是「非受造的肉體」吧？我有聽錯嗎？這就是你關
於基督的認識，我沒聽錯吧？
嘖嘖，我看再討論下去就會有人被水桶了 >w< 快閃
: 遠可稱頌的上帝。阿門。〕他是永遠被歌頌、領受敬拜的創造者，他不是被造的。至於啟
: 示錄三章14節所提到的：[你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那個阿門的，為誠信真實
: 見證的，在上帝創造萬物之上為元首的說。]那一位在創造界中為元首的，有的人用希臘
: 文把它翻譯為[在創造中間最先的]，或"The first created one",或"The first born
: of the creatures"。我們應當怎樣翻譯才合乎全本聖經的思想呢？在被造中間成為阿拉
: 法的、最原先的、做領導的、做領袖的、首先的那一位，他是阿拉法、俄梅戛。所以耶穌
: 基督不是受造的，在基督的位格裡面，沒有受造的成分；連他的人性、肉身中間，還是神
: 自已以他無窮的大能在肉身的範圍中間向人顯現，他才是我們的救主。
: 摘錄自：http://www.xici.net/b2546/d85324469.htm
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: 1.是「道成肉身」，不是道進到被造肉身之中。
: 2.「道成肉身」：道經過一個過程以後，就在肉身中間顯現。
: 3.聖經總原則：人絕不可敬拜受造物，稱呼受造物為主。
: 4.翻譯應合乎全本聖經的思想。
: 5.神自已以他無窮的大能在肉身的範圍中間向人顯現。
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