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資料來自改革出版社，Richard L. Pratt所著，王志勇翻譯，書名：將人的心意奪回
Every Throught Captive，第108、109、116、117頁。{此書是嘗試用通俗易懂之語言，
闡明范泰爾(Cornelius Van Til)的護教學。}
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如何證實福音的信息，箴言廿六章 4、5 節提供了指導性的原則。在這節經文中，包含了
豐富的具體指導。這兩節經文所教導的都是如何回答愚昧人所提出的問題。箴言有多處講
到愚昧人，什麼是愚昧人呢？從本質上來說，愚昧人就是懷疑上帝啟示給人智慧的可信性
的人。他所排斥的是對上帝的敬畏，因而也排斥了所有的智慧。從護教學的角度來說，我
們可以把愚昧人視為要求我們對基督信仰作辯護的非基督徒。一方面，聖經上告訴我們，
「不要照愚昧人的愚妄話回答他」 (箴廿六 4) 。也就是說，在我們回答非基督徒的問題
時，不要放棄我們對上帝啟示的信賴，一定要從基督教哲學的角度來回答。另一方面，聖
經也教導我們，「要照愚昧人的愚妄話回答他」 (箴廿六 5) 。
我們也需要運用非基督徒的視角，來為基督信仰作出辯護。以下內容就是從這兩種角度
來為基督信仰辯護的方法。
( 一 ) 據理力爭
「據理力爭」(編註：本書「據理力爭」中的「理」，是指聖經所教導的「真理」) 就是
從基督教或聖經的角度，回答非基督徒對於基督教的可信性所提出的反對意見和各種問題
。請注意，為什麼箴言的作者告誡我們要據理力爭：
不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。 (箴言廿六 4)
愚昧的不信者無法擺脫罪的影響。靠他自己的哲學，他是無法找到上帝，甚至對他自己或
周圍的世界也不會有正確的看法。假如基督徒沒有認識據理力爭的重要性，他也會陷入同
樣的虛妄。很多時候，基督徒試圖為基督教的合理性作出辯護，然而，他們所採用的護教
法本身卻否定了基督信仰；那麼，他們的思考方式就和愚昧的不信者一樣了。（以下恕刪
……）
( 二 ) 以愚治愚
箴言廿六章 5 節也說，我們要以愚治愚，就是要照著愚昧人的愚妄話回答他。我們要根
據愚昧人的角度和觀念來回答他。但是，要明白這樣的回答方式並不是積極地確立基督信
仰的觀點和立場，而是證明罪人思想的愚妄性。
要照愚昧人的愚妄話回答他 , 免得他自以為有智慧。 (箴言廿六 5)
基督教護教者採納不信者的思想系統所認可的證據和推理，目的是為了破除非基督徒的盲
目自信。非基督徒沒有真智慧，卻滿有信心；非基督徒拒絕耶穌基督是主，是基於他們自
相矛盾的角度，因而不能引導他們真正的認識自身、世界和上帝。基督徒如果能夠有效地
證明非基督徒思維方式的缺陷，就會打破他們的幻想。非基督徒的哲學處於上帝的審判之
下，不僅不能幫助他們，而且讓他們自己打敗自己。（以下恕刪……）
（……..以上恕刪）基督徒指出不信者思想體系內在的不一致性，就顯明了非基督徒根
深蒂固的虛妄。在這各方面，護教者向不信者所傳達的就是審判的信息；他因為拒絕基督
，他的思想就陷於絕望和虛妄之中。（以下恕刪……）
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簡單的說，這兩節應用在護教學上所指的是，
用transcendental theistic arguments方法，
先堅持聖經為真理，來護教傳福音(箴言廿六4)；
用「以子之矛，攻子之盾」方法，
來證明不信者所堅持的信念乃虛假錯誤的(箴言廿六5)。
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