推 ostrichw:..... 05/22 07:01
→ ostrichw:.... 05/22 07:01
→ ostrichw:... 05/22 07:01
→ ostrichw:.. 05/22 07:01
→ ostrichw:. 05/22 07:01
→ ostrichw:睡去 05/22 07:02
→ linnalin:GOOGLE就可以知道的東西 如果是對這概念有疑問 那把不 05/22 10:28
→ linnalin:瞭解的地方一起提出來 不是更有利於大家討論嗎.. 05/22 10:28
→ joefan:本篇標題或是內容 充滿空洞性 請補充更改 利於討論 05/22 11:20
→ joefan:亦請不要用：「可以吃嗎」 這類的標題和內容 05/22 11:21
→ honinbo:讚嘆依琳大的耐心以及協助ＧＯＯＧＬＥ～～哈哈哈哈 05/22 12:10
→ ostrichw:XD我是覺得...能GOOGLE的到..都不是第一義惕 05/22 12:39
推 thismy:不禮貌的問法 05/22 21:20
http://tw.myblog.yahoo.com/wisdom-g4/article?mid=-2&next=155&l=f&fid=15
第一義諦
所謂佛法的「第一義諦」，並無法以語言文字形容，因此只能譬喻。我只好用例子來說明
，但大家必須知道，這樣的舉例只是善巧助緣，希望大家能透過這個例子，能意領神會，
佛陀說法的勝義諦。
大家知道月亮是什麼嗎？當然知道，只要是中國人就知道，尤其是每月陰曆十五，只要天
氣晴朗，掛在天上圓圓亮亮的東西，我們稱為「月亮」。但當我們稱其為「月亮」之後，
就離開「月亮」的第一義！為什麼？因為只有懂中文的人才知道「月亮」是什麼，還有很
多不懂中文的人聽不懂！所以稱名「月亮」時，就狹隘了其普遍的認知。所以在月圓的夜
晚，拉著人到外面，指著月亮說就是那個，這樣離月亮的第一義就近一點了。
所以我們在圓覺經中可以見到，佛陀說：法的修多羅(文字)教義如佛法的「標月指」。這
就是在說明，所有的文字佛經並非佛陀教法的勝義諦(第一義諦)，而是指引我們悟入勝義
諦的方向。如果讀佛經不能悟入勝義，不能修正生命，不融入生活，甚至變得怪裡怪氣。
那佛法經典就不能是「乘」(交通工具)，而是扛在身上的負荷，所有學佛的正信佛教徒，
都應該深切體會。否則就像佛陀在金剛經中對須菩提說的比喻一樣，有人用佛陀的法船，
渡過了生死瀑流後，上岸了還背著法船走，就是一種法執，一樣是無明。
就算大家看到天空的月亮，而且也都知道我在說那個，但事實上與月亮的原樣(第一義)，
可能仍然會因人而異(不是第一義)！因為中國人會想到中秋月餅，想到嫦娥，而外國人也
許是想到黛安娜(希臘神話中的月神)。所以一稱名「月亮」後，所有人腦子裡面放的都不
一樣，這樣就離開了月亮的真實義了。
如何才能比較接近月亮的第一義呢？阿姆斯壯，我的一小步，人類的一大步。這就像「登
彼岸」一樣，佛經中的達「究竟彼岸」，就是佛陀說的「煩惱解脫」，到達一個完全沒有
煩惱的生命狀態。當然大家別把登月與解脫連繫在一起，我只是用這個例子，試圖讓大家
理解，何謂「第一義諦」。
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老中註：小弟有看沒有懂！
※ 編輯: roujuu 來自: 61.31.135.102 (05/23 19:27)