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後值異見王輕 毀三寶，每云：「我之祖宗，皆信佛道，陷于邪見，壽年不永，
運祚亦促。且我身是佛，何更外求？善惡報應，皆因多智之者妄構其說。至於國內耆舊，
為前王所奉者， 悉從廢黜。」 祖知已，歎彼德薄。當何救之？即念無相宗中二首領：
其一波羅提者，與王有緣，將證其果。其二宗勝者，非不博辯，
而無宿因。時六宗徒眾，亦各念言：佛法有難 ，師何自安？祖遙知眾意，
即彈指應之。六眾聞云：「此是我師達磨信響，我等宜速 行，以副慈命。」
即至祖所，禮拜問訊。
祖曰：「一葉翳空，孰能剪拂？」宗勝曰：「我雖淺薄，敢憚其行？」
祖曰：「汝雖辯慧，道力未全。」宗勝自念：「我師恐我 見王大作佛事，
名譽顯達，映奪尊威。縱彼福慧為王，我是沙門受佛教旨，豈難敵也 。」
言訖潛去。至王所廣說法要及世界苦樂、人天善惡等事。王與之往返徵詰，
無不詣理。王曰：「汝今所解，其法何在？」宗勝曰：「如王治化，當合其道。
王所有道 ，其道何在？」王曰：「我所有道，將除邪法。汝所有法，將伏何人？」
祖不起于座 ，懸知宗勝義墮，遽告波羅提曰：
「宗勝不稟吾教，潛化於王，須臾理屈。汝可速救 。」
波羅提恭稟祖旨，云：「願假神力。」言已，雲生足下。至大王前，默然而住。
時王正問宗勝，忽見波羅提乘雲而至，愕然忘其問答。
曰：「乘空之者，是正是邪？」
提曰：「我非邪正，而來正邪。王心若正，我無邪正。」
王雖驚異，而驕慢方 熾，即擯宗勝令出。波羅提曰：
「王既有道，何擯沙門？我雖無解，願王致問。」，
王怒而問曰：「何者是佛？」提曰：「見性是佛。」
王曰：「師見性否？」提曰：「 我見佛性。」
王曰：「性在何處？」提曰：「性在作用。」王曰：「是何作用？我今不見。」
提曰：「今現作用，王自不見。」王曰：「於我有否？」
提曰：「王若作用 ，無有不是。王若不用，體亦難見。」
王曰：「若當用時，幾處出現？」提曰：「若 出現時，當有其八。」
王曰：「其八出現，當為我說。」
波羅提即說偈曰：「在胎為 身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，
在口談論。在手執捉，
在足運奔。 遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。」
王聞偈已，心即開悟，悔謝前非，咨詢法要，朝夕忘倦，迄于九旬。
/////////////////////////////白話
達摩祖師有一同學名佛大勝多者，曾與達摩祖師於佛陀跋陀尊者處習小乘禪觀。
達摩祖師遇廿七祖般若多羅尊者後，轉習得大乘佛法。而佛大勝多尊者分徒而為六宗，
曰：有相宗、無相宗、定慧宗、戒行宗、無得宗與寂靜宗，均一一為達摩大師所教化。
後值異見王欲毀佛法，王故祖之姪也。祖知無相宗二首領中，波羅提者與王有緣，
將證其果。遂囑渠等前往王所。
(緣起於現象界，王德行淺薄，現邪見，毀壞三寶，祖亟欲救之。)
王問曰：「何者是佛？」
(何種人始稱為佛？)
提曰：「見性是佛。」
(已洞見自性者始稱是佛。)
王曰：「師見性否？」
(那師是否已見本性？)
提曰：「我見佛性！」
(承達摩大師教導，波羅提已見佛性了也！)
王曰：「性在何處？」
(佛性顯現在何處？)
提曰：「性在作用。」
(佛性顯示在日用應緣等作用處。)
王曰：「是何作用？我今不見。」
(何作用我今何不見。)
提曰：「今現作用，王自不見。」
(因王正依佛性顯示其作用，故自不見自性佛性。)
王曰：「於我有否？」
(我有佛性作用也無？)
提曰：「王若作用，無有不是。王若不用，體亦難現。」
(自性依他而顯，不用處也難覓佛蹤。)
王曰：「若當用時，幾處出現？」
(用時佛性顯現在幾處？)
提曰：「若出現時，當有其八。」
(佛性出現在八處。)
王曰：「其八出現，當為我說。」
(佛性現於八處，請為我說。)
波羅提即說偈曰：「在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，
在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，
不識者喚作精魂。」
(行者騎著佛性覓佛蹤，不知眼、耳、鼻、舌、身等作用，均是佛性自然作用。
只是凡夫卻以妄心、種種習氣左右知覺，終至淪喪自性而不自知。)
王聞偈已，心即開悟，悔謝前非。咨詢法要，朝夕忘倦，迄於九旬。
(迷時得善知識，指示洞見其自性，更能痛改前非，學法不倦。)
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