《中觀根本慧論》 雪歌仁波切教授 張福成老師中譯
6/21開始講授最重要的第23品，
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為什麼要學空性？
《中論》二十七品都在安立空性。
為什麼要學空性，是因為一切眾生都想要離苦得樂，但是痛苦是永遠存在的嗎？
我們應該尋找、追根究底的尋找，會瞭解這是沒有調伏內心而產生，在尋找的時，原來這
一切都是由無明而來。中論說：一切有為法都是由因緣產生，既然是由因緣而產生，為什
麼偏偏要顛倒的執著是真實、是獨立的呢！這種顛倒執著，就是無明，所以要破除這種無
明，才可以斷除所有的痛苦。自己觀察一下，當你生起貪、瞋的時候，是怎麼樣的一種執
著？感受是如何？別人讚嘆你的時候，你就覺得很高興，諷刺你的時候，你就覺得很痛苦
、或是很煩惱。諸如此類問題的感覺，要好好的思惟觀察，這是否真實的？有沒有這種真
實的情況？通常我們尋找我的時候，有的尋找是在頭上，還是在耳朵上，鼻子上等等，這
樣尋找也是可以的，也是不錯的方法。再次仔細的去尋找煩惱的根源，就是無明。換句話
說，我們的生死都在無明的掌握當中，被無明愚痴所控制。當這樣想的時候，會不會覺得
奇怪的感覺？我們都是被無明所控制的，以一天的生活作息也好，今生講也好，或世界的
局勢也好，你會不會覺得人們現在所做的一切，都是由貪及瞋所控制的。家庭的糾紛、社
會的亂象、國家的戰爭等等，這一切都是由煩惱所產生的，這是我們可以清楚了解的。不
說它是煩惱也好，或者取另外一個名字也好，反正就是由貪瞋產生了這些，由煩惱讓我們
心靈不安寧。因此可以了解，假使在煩惱比較強的家庭，會感覺到這個家庭不安樂，在煩
惱比較強的社會，也不會覺得快樂。所以，讓自己、家庭、他人、大家都得到這些的糾紛
，煩惱最主要就是由貪瞋所產生的。所以，我們是貪瞋的奴隸，被貪瞋所使喚，你不覺得
這是痛苦嗎？仔細想想，自己被煩惱所控制，沒有自主的能力，沒有解脫的能力。認識清
楚之後，倘若有辦法離開，你一定會想現在離開。剛才說過，由無常認識痛苦，就是因由
無常認識這一切都是由因所控制，這個因既然就是業和煩惱，我們就是被業和煩惱所控制
，所以我們是痛苦的。因為由因所產生，所以是無常的，並非常的；因為由業所控制，所
以不是獨立的。由此可以了解，我不是常、不是一、不是獨立的。所以說，由無常知苦，
由苦知無我。
通常都說空性是非常重要的，如何瞭解空性？用什麼方式瞭解空性呢？就是以一
個世俗的「有法」，有一個連繫法瞭解空性；因為世俗是有作用的，會給我們的利益，基
、道、果三部份；以基礎來講也跟世俗緣起有關的，以道來講也是跟緣起法有關，以果來
講也是跟緣起法有關的。但是我們錯誤在那一點呢？因為我們錯亂、顛倒執著它的真實情
況是如何呢？就是顛倒，對於悅意的這一方面，產生完全的貪，對於不悅意境產生完全的
瞋。如果瞭解空性的道理的實際情況之後，好的就是好的，我們立刻做；壞的就是壞的，
我們馬上放棄。這就是為什麼要了解空性的原因。了解空性之前，先要讓我們瞭解緣起法
，世俗的法，那一個是好，那一個是壞，讓我們不要再錯亂的意思。由此道理，我們才會
修所要斷的，修所要取的。那麼，經由道的修持，我們才能得到佛果位，就可以好好的睡
一頓。當然，我個人覺得我們所學到的空性是跟緣起法有關，就是要讓我們瞭解實際的情
況，而並非說空性好比是一個世間的主宰，教我們去崇拜。雖然空性非常重要，非常重要
的，但以我個人看法，空性和緣起，緣起實際的情況是最重要的，經由空性瞭解實際的情
況，瞭解何謂所斷、所取之後，我們才會放棄那些所斷的，才會追求這些所取的。
中論二十七品都在安立空性。第一品就是如何安立空性。法王指示中論一定要修
學的第18、24、26三品，第十八品是如何解脫之道以及解脫的定義，解脫的性質。第二十
四品講空性是非常的重要，我們要瞭解空性。第二十六品觀十二因緣，最主要講輪迴部份
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※ 編輯: cool810 來自: 58.99.10.71 (06/18 20:45)