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2011萬燈供佛輪迴深絕大法會暨大悲四臂觀音祈福灌頂法會
為世界眾生祈願 消弭一切障難 祈願世界安樂
主法上師:尊貴的第三世貝瑪仁增 仁波切
法會地址:台北市光復南路1號B1 全德佛教廣場
法會時間:民國100年6月15日 星期三(釋迦牟尼佛成道日、涅盤日，善行惡行X1000兆倍)
上午9:30-11:30 至下午 2:30-5:30 萬燈供佛輪迴深絕大法會
晚間:7:30-9:30 大悲四臂觀音灌頂
主辦單位:台北市虛空法林佛學會
虛空法林佛學會聯絡人:
電 話：（02）2766-3076 林懿慈 師兄 電話:0921-911811
黃詩涵 師姐 電話:0936-893153 洪季梅 師姐 電話:0982-624134
范姜姝 師姐 電話:0932-142924 蘇意惠 師姐 電話:0935-953508
主旨:為令眾生福慧圓滿、究竟解脫、消弭一切障難祈願世界安樂，於藏曆正月(神變月、
又稱：十萬善惡業緣增盛月)“萬燈供佛法會深絕輪迴大法會暨四臂觀音灌頂”。
法會內容:
鑒於台灣及世界各地 地震，山崩、水災、災難頻傳，尊貴之 貝瑪仁增 仁波切特廣開慈
悲之門從印度返台，首要之務即是舉行此次法會，為眾生去除業障及違緣，遠離此世及下
一世及中陰之痛苦與障礙，同時上師在此修法中回向，祈福 願所有世出世間法迅速成功
滿願並祈願世間一切受苦受難眾生得到安樂，法會期間將恭請住持上師 貝瑪仁增 仁波切
主法，並偕同僧眾修持輪迴深絕事業儀軌(闊瓦董助) ，儀軌所設壇城之聖眾為，阿彌陀
佛、甘露漩明王、阿閦佛、毘盧遮那佛、四臂觀音、釋迦摩尼佛、摧破金剛、穢跡金剛、
金剛薩埵、馬頭明王、藥師琉璃光如來:共計十一位本尊。並於法會當日晚間7:30-9:30傳
授四臂觀音灌頂，敬請十方大德一同為世界眾生祈願，把握此次殊勝良緣同霑法益。
尊貴的貝瑪仁增 仁波切 簡介
貝瑪仁增仁波切，西元1961年出生於貝瑪貴蓮花莊嚴聖境（東印和藏南邊界之喜瑪拉雅山
區），許多成就者與瑜伽母皆共認其為 札昂林巴猛咒洲尊者第三世乘願轉世祖古；仁波
切童年亦曾自述前世為 猛咒洲尊者之本生事蹟。
仁波切的父親為貝瑪貴當地遠近馳名之密乘咒士 昆桑冉姜上師，母親為猛咒洲尊者的孫
女。童年至少年時期，仁波切承蒙父親循序漸進教授密乘儀軌與學習基礎。十七歲時，奉
父親上師指示前往中印度，跟隨學行雙成之 阿真仁波切習得大圓滿，龍欽寧體的灌頂、
口傳與講釋。歷經數年學習與實修，除了奠定日後著述富厚的基礎外，亦於此際完成龍欽
寧體傳承三根本近誦成修。
二十二歲時，前往南印度依止貝諾法王受出家戒。二十三歲於頂果欽哲法王座前，先後接
受菩提心戒與密乘多種甚深灌頂、口傳與訣要，包含《龍欽七藏》、《榮松班智達全集》
、《米龐仁波切全集》、《巴楚仁波切全集》與《大幻化網‧秘藏續》。參訪敦珠法王，
特別蒙受長壽灌頂加持，並且參與共修威猛蓮師‧多傑卓勒大成就法會。
仁波切於二十二歲至二十七歲之間，就讀貝諾法王創辦的寧瑪派高級佛學院，學習《中觀
》、《理論》、《彌勒五論》、《阿昆達磨論與俱舍論》、《入菩薩行論》、《量論》等
經典。由於修學優異，由貝諾法王親頒「講說離邊際之自在士」證書，而後亦曾接受貝諾
法王傳授灌頂。
二十八歲時，仁波切受聘前往不丹國立勝得卡大學擔任教授一職六年，傳授《俱舍論》、
《究寶性論》、《中觀五論》、《中觀四百論》、《入菩薩行論》、《現觀嚴論》、五明
（詩、詞、歌曲、文章、修辭）等十二大論。此時期中，仁波切亦掌握地利之便，前往求
法於大圓滿龍欽寧體傳承大成就者 紐修堪仁波切，得受大圓滿三休息論，椎擊三要等教
法，修證得到甚深攝受與造詣。
為能宏揚顯密教法，利益漢藏信眾，仁波切由三十二歲開始順應因緣遊化各地，前後教授
《秘藏續》、《心性休息論》、《生起次第建立論》、《寶性論》、《賢愚經》等經續；
進行賜予灌頂之弘法事宜，時而閉關獨修。之後仁波切應卓千佛學會之邀來到臺灣，盡力
傳授顯密法教，先後傳授究《寶性論》、《三類自解脫論》、《生起次第》等。
三十八歲時，於猛咒洲傳承成就者 貝瑪雅旺蓮花語自在上師座前，傳承整部札昂林巴伏
藏法灌頂與口傳、訣竅，以及傳付密印。該時亦遵照父親上師往昔授記，正式升座猛咒洲
尊者法位，蒙受 貝諾法王頒賜轉世認證函，各方大德齊皆讚揚仁波切為猛咒洲尊者之實
至名歸轉世祖古。
四十四歲至今，又陸續講說《時輪六加行》、《三寶總攝前行課誦儀軌》、《大圓滿三寶
總攝羯磨儀軌》、《修顯為本尊論》、《竅訣寶藏論》、《度母儀軌詳釋》、《大圓滿心
性休息論》、《功德藏》等儀軌典籍，並且隨機傳授灌頂。仁波切於寧瑪派自宗密乘法門
尤有獨到之處，特為熟悉伏藏法類最為廣輯之大寶伏藏。臺灣方面許多由藏譯漢之寧瑪派
法寶，亦多出自仁波切居中悉心敦促而成，依歷年來所授典籍大論的數量觀之，誠為寧瑪
派傳承在臺講授經續之可圈可點傳法上師！
仁波切謙沖自牧，慶幸自己這輩子能遇到紅教大圓滿法，在紅教上師座下接受佛法薰陶，
發願不論是過去、現在、未來，都要永不間斷地從事傳法、修行、閉關、建寺等佛法志業
，以報上師昊天之恩德，宣揚 釋迦尊者之聖教。
萬燈供佛暨輪迴深絕大法功德利益簡介
《施燈功德經》云：「如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。」
「一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報
不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。」
「舍利弗！彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。」
《佛為首迦長者說業報差別經》云：「若有眾生奉施燈明，得十種功德：
一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得於天眼；四者、於善、惡法得智
慧；五者、除滅大闇；六者、得智慧明；七者、流轉世間，常不在於黑闇之處；八者、具
大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。」
光明能除黑暗，眾生皆需光明方可明見萬物。以燈供佛不只能積聚資糧，更能植下以智慧
光明消除無明癡暗之成佛緣起，能令現世順利如意，中有光明解脫，來世喜樂增上。因此
之故，向三寶供燈乃是極為殊勝與必要之善行。
《施燈功德經》亦云：「舍利弗。若善男子善女人住在大乘。於佛塔廟施燈明已。得以八
種可樂勝法。彼世世中。何等為八。
一者、獲勝肉眼。二者、得於勝念無能測量。三者、得於勝上達分天眼。四者、為於滿足
修集道故得不缺戒。五者、得智滿足證於涅槃。六者、先所作善得無難處。七者、所作善
業得值諸佛。能為一切眾生之明。八者、若善男子善女人。以彼善根得轉輪王所得輪寶。
不為他障。其身端正。或為帝釋得大威力具足千眼。或為梵王善知梵事得大禪定。
舍利弗。以其迴向菩提善根。得是八種可樂勝法。」
學佛行者常行供燈，亦可於積聚所見光明、清明無礙、神智靈睿、所向安穩、安樂自在…
等功德。特別對於消除中有境界之逆緣，成就順緣，有莫大的助益。臨終後不會如同一般
凡夫感受中有之黑暗、模糊、迷茫、失措、恐怖境界；容易蒙受寂忿百尊攝受，不誤中有
險道。
若為利益久故亡者，若能為彼以明燈供養三寶，妥為迴向，則可助其脫離三惡道苦。若是
先亡已轉生人身者，則可因此供燈迴向之功德，使彼福力增長，善業成熟，所願順利。以
明燈供養三寶、必能蒙受三寶歡喜加持、若能更加妥為以此善業迴向亡者，必能深遠利益
亡者。
《勝樂輪根本續第二品》:「欲成勝悉地，應供百盞燈。」 密乘行者，若欲速證成就，亦
當盡力供佛明燈。願諸顯密行者把握此次善妙時機，同行供燈，共證菩提！
四臂觀音灌頂簡介
【四臂觀音】是諸佛菩薩之菩提心所化現。在很久以前已成正果之古佛，稱為「正法明如
來」，救度不同眾生而示不同的相，被世人稱「大慈大悲的觀世音菩薩」，與娑婆世界之
眾生特別有緣，是因為他經常示現救度眾生，故此「觀世音菩薩」是最為受人供奉。
在金剛乘中，最為人喜愛修的法門是四臂觀音和千手千眼觀音。四臂觀音的報身相中；白
色的身代表清淨無瑕，四臂代表四種佛行，即息、增、懷、誅等。
【息】是平息所有的痛苦，障礙及困難。
【增】是增加福報、智慧、長壽、財富等。
【懷】是救度眾生，領導他們修行。
【誅】是誅滅他們種種惡念，克服外界魔等。
【四臂】的手，前兩隻合什胸前，抱著一顆如意寶珠，代表能滿足所有眾生的要求，另外
兩手是：右手持一串水晶念珠，代表不停地救度眾生。左手持一朵蓮花，代表清淨的心，
沒有瑕疵。觀音的左邊肩膀披上一塊鹿皮，是代表慈悲及純正的心，而頭頂上戴著的五方
冠是代表五方的智慧，其他所穿著的綢緞及瓔珞都是代表莊嚴的報身相而雙腿作雙盤的金
剛坐姿是代表穩固禪定的境界。
總括以上六種裝飾是代表布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧的「六波羅密多」，是六
道萬行的成就。坐在月盤上代表慈悲方便的法，月盤下是蓮花，代表清淨的境界。
「四臂觀音」的心咒是「六字大明咒」，即唵、嗎、呢、啤、咩、吽，用以加持六度眾生
（天人、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄），淨化惡習及障礙而脫離輪迴之苦，走向六成
就悉地。此完美之咒語極為寶貴，只要有一次以完全瞭解的心聽到此咒，即可令修行人不
會退心，且確保將來菩薩的境界，更甚者，如果任何動物或昆蟲在死前聽到此咒，則於死
後即可脫離「三惡道」及修持佛法。
只要想著「六字大明咒」，即可將無始以來所積聚的一切罪，惡業障消除，可往生極樂世
界。只要接觸咒的字，即是接受無量佛菩薩的灌頂。只要解釋本咒一次，則因為聽、思及
禪定同時注此，即成就法身佛而打開利益眾生事業寶庫的大門。
迦牟尼佛曾開釋：「以我的神通力，可察知十一年來，有多少顆雨滴落於江洋大海裡，但
我無法計算持誦一遍六字大明咒的功德有多大！」因此能持誦六字真言之功德無量，而能
夠得四臂觀音之灌頂、手印、口訣儀軌教授之功德更是不可思量，佛子們務必把握此殊勝
因緣！
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我們犯了錯，也無法讓時間倒轉重新來過。我們唯一能做的就是擅用現在。
－－達賴喇嘛
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