※ 引述《zhijing (隨順因緣)》之銘言：
: ※ 引述《yuten (予攸)》之銘言：
: : 總集可提供諸位思考的問題點，其餘的也不再多說：
: : 降曲堅贊的兩座寺廟分別為丹薩梯寺、澤當寺
: : 而繼承身份以札巴堅贊的宗族血親為繼承方式，除了中間短暫的攝政王並非其宗族血親。
: : 皆是以此為方式為繼承寺廟座主。
: : 1、見地依照的是：
: : 2、經部傳承依照的是？
: : 3、修部密續傳承依照的是？
: : 4、人世間的根本上師是誰？（此點必然有）
: : 5、其認證書上提到班札先生獲得世間密咒持明的果位，但此果位出於何處？
: : 四種持明果位無一與其相同，這是值得思考的。
: 上述的問題，末學前一篇已經都很清楚的做說明；至蓮師所得到的持明果位的部份，並不
: 是只有異熟持明而已。這些回答都是經過考據證實所回應，只是不難看出您斷章取義的只
蓮師當然不可能只有異熟持明的果位
但當他修持完八大持明所授予的教法時，所顯現的的確是異熟持明 而非 世間密咒持明
對於四種持明果位的宣說，龍欽巴也對此作了說明，並非我個人隨意胡說，我也不敢對於
這個胡說。
但！必須說明的是，如同蓮師一般的上師，為何於此時僅僅示現顯宗初地菩薩的果位呢？
原因在於包含世尊和蓮師為了眾生對於修行生起一定的正見，而有此狀態。
: 看您要的部份，並一直重複性的發問相同的問題，還推文出您會在批踢踢上做重覆貼文的
: 言論。
: （→ yuten:老實說：我很有耐心陪著你（們） 不過持續只會一直重複張貼. 07/03
: 12:17）
: 這也就表示說，您根本就是有分別心的在批判其他的傳承，
請問我何來對於其他傳承有分別心判斷？
的確我個人是具有分別心，但我對於教法本身的態度和敬畏，所以我才認為班札先生
除了將語意不清的認證書當作證據外，除了在網頁上指責達賴喇嘛和貝諾仁波切等上師
毀謗他外，還必須提出對於自己的傳承和教法學習上更清晰的說明！
所以您會覺得這些都不是您要
: 的答案。若您還是執意要重複相同的問題，然後末學再張貼相同的回答，這根本浪費彼此
: 的時間！！！！而且末學甚至有正當且合理的理由可以質疑，您不是一位密乘的修行人！
你貼的那些東西，除了反覆從班札先生的網頁上獲得外，我不認為有什麼直接的說明
我提出的問題，既非刁難，更非責難，如果要惡意曲解和刁難，我何必替你釐清問題？
替你釐清問題並不會幫助我什麼，不釐清也不會幫助我什麼，不是嗎？
另外，如同貴宗這樣指責達賴喇嘛和貝諾仁波切，現如今也在這裡指責我並非密乘的修行
人，雖然我並非如同那些上師般的偉大，但，這個指控我可能不能接受。
順帶提醒，班札先生所謂的灌頂上師薩迦派的三位上師及噶舉澈贊仁波切都與達賴喇嘛及
貝諾仁波切是有教法相關連的，貴宗如此在網絡上批評，是否也值得憂慮呢？
: ！！！
: 因為密教徒不可能連蓮師的果位跟密乘持明都搞不清楚…怎麼還會發問相同的問題！！！
如果認為我說不清楚，就請告訴我，我樂意學習和接受討論。
: 同理可證，您根本就不是密乘的修行人，亦或是有分別心的別的教派傳承，那麼您當然不
這樣的指控我將委請板主作處理，避免流於口水紛爭，您我討論只需要針對教法上討論，
多餘的我想大可不必。
: 會理解寧瑪派的僧人制度，一個就是咒師，一個就是出家僧眾。又憑什麼說班札法王解釋
密咒士跟僧人不同，所以不會有所謂的僧人制度。
寧瑪派不會把密咒士看做僧人 ....這點不難釐清的。
: 咒師的制度是錯誤的。
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