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作者: hallcom (清涼月光) 看板: Buddhism
標題: [活動] 7/8(五)四臂觀音修行法要課程-高雄
時間: Thu Jul 7 23:37:25 2011
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7/8(五)四臂觀音修行法要課程-高雄
課程 : 四臂觀音修行法要
授課上師 : 堪布欽哲仁波切
日期 : 100年7月8日(五)
時間 : 晚上 7:30分
地點 : 高雄市中正四路136號6樓
電話 : 07-2858665 ; 0912715278
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四臂觀音是由諸佛之菩提心所化現,世人稱為「大慈大悲觀世音菩薩」,為救渡眾生而有不
同的顯化,如綠度母、千手千眼觀音等等。
觀音的法門特別適合末法時代的眾生來修持,因末法時代的修行人障難很多、災難不斷,故
需要觀音大悲來守護行者,而四臂觀音也成為西藏最多人修持的本尊之一。 ...
釋迦牟尼佛曾開釋：「以我的神通力，可察知十一年來，有多少顆雨滴落於江洋大
海裡，但我無法計算持誦一遍六字大明咒的功德有多大！」因此能持誦六字真言之功德無
量，真正了解其深義，持咒時也能如是觀想，功德將增長，而能夠得四臂觀音之灌頂、手
印、口訣儀軌教授之功德更是不可思量，佛子們務必
把握此殊勝因緣！
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堪布簡介:
身兼 白玉傳承及賈村寧波傳承 ,為不可多得之教法，具證量之上師
賈村寧波傳承
普賢王如來- 千手千眼觀音菩薩 – 蓮花生大士 – 伊喜措嘉佛母 – 仁增賈村寧波仁波
切 – 仁增敦都多傑仁波切 –仁增龍薩寧波仁波切 – 仁增車旺諾布仁波切 – 切旺聽
烈仁波切 – 車佳仁波切 – 寧達賈稱仁波切 – 昆桑仁波切 – 烏金德千多傑仁波切
– 堪布 欽哲仁波切
(一). 切旺聽列仁波切 ( CHOE WANG THRINCE RINPOCHE )
尊貴的 切望聽烈仁波切是藏傳佛教寧瑪派賈村寧波(蓮師化身)傳承持有者 :
切望聽烈仁波切自幼聰穎,根器即利,從小即跟隨師父車望仁波切修行 , 常住於寺廟達15
年多 , 車望仁波切了知 尊者資質聰慧,深具悲切菩提心 , 於是從四加行至大圓滿法均傾
囊傳授予切望聽烈仁波切, 不久,尊者便運用自如, 並具有了知前世未來宿命神通,成就三
昧自在,修法度生加持力極大
上師 車望仁波切知曉 聽烈仁波切能力過人 , 住於寺廟 ,無法利益許多眾生, 便請其離
去 , 往其與他因緣甚深的地方興建叢林 , 之後 , 聽烈仁波切為遵從上師教言 , 縱使不
捨 , 也忍住具大悲痛之情 , 含淚拜別恩師 , 而到Tukche 此地蓋廟住錫 , 其名為 “
Chupar dongag choling “ , 尊者為了廣度有緣 , 日已繼夜不停地接引後學 , 大轉甚
身法輪 , 攝受許多學生 , 78歲時 尊者了知此世在娑婆世界的利他事業皆臻圓滿 , 往它
方的淨土因緣已成熟 , 於是囑咐心子 車佳仁波切及 昆桑仁波切繼承宗風 , 宏揚教法
, 旋即 , 逕自進行破瓦入於光明定中圓寂 , 入甚深禪定達7日之久 , 7天後火化荼毘
, 上空各色祥雲顯現 , 得 眼 , 舌, 心 ,等物 , 火燒金剛不壞及舍利子無數 , 之後
, 以泥塑鑄成佛像將 眼 , 舌, 心 裝臟於內
(二). 車佳仁波切 ( CHOE KYAB RINPOCHE )
切望聽列仁波切將畢生精研實修的賈村寧波傳承教法交付 車佳仁波切
車佳仁波切由於智慧超凡 , 所學都不用費力而能通達一切 , 對於 尊者的開示及教誨均
能生起極大的信心及虔誠恭敬心 ( 因其深知大師具有另一殊勝功德 : 即凡有 見 . 聞
. 思維或接觸大師的人無不消除無使以來諸多業障及得到成就和解脫 ) 勇猛精進的研讀
和禪修 , 而能現證量相 , 車佳仁波切也因能消弭各種水災 , 風災 ,冰 而遠近馳名 ,
所到之地人疾 , 獸疾 , 瘟疫自然消失 , 吉祥和喜樂的事情也會發生 , 度化各方弟子
, 75歲自行破瓦圓寂 , 荼毘時出現彩虹般的祥瑞 , 遺留下 眼 . 舌 . 心及諸多舍利子
火燒不壞 , 隨後亦以泥塑鑄成佛像將 眼 . 舌 . 心 裝臟於內
( 三 ) 寧達賈稱仁波切 ( NYIDA GYALTSHAN RINPOCHE )
車佳仁波切示寂前再將賈村寧波傳承傳給寧達甲稱號 ,
寧達甲稱仁波切童齡時沒有世俗習氣， 善於講經 , 禪坐 , 吹敲 , 無論怎樣都展示正士
舉止風範 , 悲願宏深 , 明察因果之目舉像天空寬闊 , 遠離十惡不善 ,遵從師訓 , 因此
能夠如量的生起世俗菩提心 , 廣被有情 , 奉行 愛語 , 布施 , 利行 , 同事 , 等四攝
法門 , 各種功德堪為圓滿 , 仁波切前半生遊訪各地參學與禪修 , 先後曾前往西藏敏珠
林寺及 葛舉派等處接受許多口傳 , 灌頂 , 不分教派 , 不起分別心 , 覆次 , 從西藏回
來 , 隨著法緣的廣佈 , 各地都有虔信的檀越發心 , 恭請蓋廟住錫 , 寧達甲稱仁波切為
延續法身慧命便欣然應允 , 並在每個叢林中親自教授前行及大圓滿法 , 廣開法莚 , 晚
年則返回 Tukche 教授大圓滿法 , 接引更多弟子 , 75歲時為了警覺諸法無常 , 使那些
貪執此世認以為常之弟子們趨向菩提正見即示現涅槃之相 , 住於甚深禪定達3 日之久 ,
火化荼毘時 , 法會進行到一半 , 寧達甲稱仁波切的眼睛忽地躍出 , 跳至廟中上師盤腿
上方 , 遺留下眼睛及眾多舍利子金剛不壞 , 將其置於新塑的荼毘泥塔中
( 四 ) 昆桑仁波切 ( KUNSANG RINPOCHE )
昆桑仁波切於 切望聽列仁波切座下學習了賈村寧波灌頂 , 口訣傳承法要 , 以 “ 臥薪
嚐膽 ”之勤 廣聞事 . 調二法 , 對於灌頂 , 加持之各法及內外之聞修各法和講解 , 續
部之眾多法要皆廣於學習而臻究竟 , 之後 , 即前往敏珠林寺
, 葛舉寺等親近依止各派學證具備的善知識 , 將密乘新舊各宗派的傳承法要 , 灌頂 ,
口訣 學習的極微徹底 . 昆桑仁波切精通顯密 , 學究三乘 , 更能深入般若 , 現證法性
盡地 , 因此之故 , 敏珠林前任法王認證大圓滿成功的證明 , 而後 , 回泥泊爾無畏勞苦
疲憊 , 常授深廣教法 , 只為遍灑甘露法雨 , 利益眾生 , 其恩德化及萬人 , 41 歲時帶
烏金德千多傑仁波切及眾喇嘛朝禮西藏各聖地時 , 行經敏珠林寺 , 敏林赤欽法王 ( 睡
覺法王) 慧眼觀察認證烏金德千多傑為仁波切 , 數日後 , 昆桑仁波切知因緣已盡 , 自
行破瓦示寂對當時在場的所有人做最後一次法教 , 告訴所有人生命無常 , 尊者總是以無
限的慈悲 , 豪無遮掩的示現生老病死 , 教導人们體會無常
( 五 ) 烏金德千多傑仁波切 ( OGYEN DHECHEN DORJE RINPOCHE )
“ 平等的慈悲心和菩提心是超越輪迴苦海 , 獲得圓滿開悟的最好方法 “ ,
仁波切自小慈悲深切 , 恆常地如此嚴謹自勵 , 其賦性天聰 , 超群拔眾 , 也深感世事無
常 , 痛輪迴諸法之無有實義,心中升起無限哀感 , 具足聖者稟性
烏金德千多傑仁波切從昆桑仁波切處學習顯密教法 ， 得到大圓滿法界賈村寧波心要前行
, 口訣及破瓦的傳承並嫻熟寧瑪 , 葛舉派的四加行 , 更從尊貴的 貝諾法王中得到賈村
寧波的灌頂也從敦珠法王 ( 協千寺廟 ) , 睡覺法王 , 頂果法王中領受諸多的傳承灌頂
, 竅訣 , 接受多次的顯密殊勝甘露法藥後 , 日夜堅持勤聞思 , 苦實修 , 對一切教義
均能了悟 , 各種密義均能了知 , 更學習了大圓滿即身成佛之法 --- 大圓滿徹卻 , 脫嘎
的密訣 , 得到最高成就 , 利益廣大眾生 , 尊者在山區舉行法會時 , 天空偶會出現彩虹
及霞光 , 若有重病者經 尊者加持 , 病情將得已轉輕 , 運氣不佳 , 得已變好 , 亦能降
服諸多魔障 , 鬼神欽服 , 傳法灌頂之加持力有如本尊祖師親灌之加持 , 尊者開光加持
之佛像 , 護輪 , 嘎屋之殊勝威力化消災劫 , 病苦 , 絕症， 利益諸多眾生
下則故事是堪仁波切欽哲記憶中敘說 :
( 有天 , 尊者前往弟子家中, 有一女子,正值花樣年華 , 但身體嫘弱不堪 , 經觀察 ,
赫然發現有一無形眾生每天跟隨之 , 於是 , 尊者賜予此女子加持之”嘎烏” , 並告誡
睡覺亦不可離身 , 女子深信不疑將之配帶 , 數日後 , 病情好轉 ，挽回女子生命 )
尊者重克己 , 喜濟人 , 慈悲深切又具內修之功德 在喜馬拉雅山區中備受十方尊崇
80歲 尊者即知佛行事業已圓滿 , 即於離一切戲論生滅之法性本體上坦然融於甚深禪定的
淨光中達3日之久 , 涅槃時 , 上空各色祥雲交替顯現 , 飄下了七彩花雨 , 五分鐘後 ,
旋停 , 涂毘後得舍利子無數
( 六 ) 堪布欽哲仁波切 ( KHENPO KHYENTSEGURU RINPOCHE )
堪布 欽哲仁波切，從小在烏金德千多傑仁波切調教下, 成為賈村寧波心要傳承殊勝密傳
教法之法嗣,也學習 藏、英、尼泊爾三種語言，並於印度「香帝尼甘殿」大學研讀兩年梵
文與印度文，歸鄉後圓滿了五十萬遍四加行及三根本之修法，再至聖地－印度「瓦拉納西
」大學聞思修習藏文經論三年。
突然間，堪布心中不由自主的一再生起想要見大恩怙主 貝諾仁波切的強烈心念，數月後
即毅然前赴南印度晉見 貝諾法王，並在上師座下求出家戒後，旋即進入佛學院，於九年
期間學習中觀.俱舍.因明學等顯密教義, 通達大小五明,完成了印藏祖師大德所著之眾多
經、律、論三藏之修學,精通無上瑜珈部,本尊瑜珈,內密六瑜珈及大圓滿法 ；同時亦接受
了以具恩怙主 貝諾仁波切為根本上師及其它諸多利美上師－敦珠仁波切、頂果欽哲仁波
切、晉美彭措仁波切、達龍澤珠仁波切、冉將仁波切、甲扎仁波切、揚唐仁波切之圓滿灌
頂、言傳、講授、口訣， 且修持天法氣脈、大圓滿(空性立斷,任運頓超) , 遷識（頗瓦
）法而得到了殊聖的徵相，最後更獲得大恩怙主 貝諾法王及達賴喇嘛 頒受堪布榮銜，
並賜法座，在眾多阿闍黎,祖古,喇嘛觀禮中親頒畢業證書，隨後五年便在寺院中奉獻所長
，肩負起協助 貝諾法王處理寺務之重責。
仁波切稟性溫和、淡薄世事，圓滿受持外別解脫戒,內菩薩戒,密三昧耶戒,戒德芬芳，不
喜言說自己的修證功德, 無論何人、身分、地位、皆平等待之，如海般智慧時時展現於言
談中，穩重諦實語，行止灑脫自在，凡事謙沖而自牧 ，內心對眾生具大悲心,不論是宗教
上或是世俗上的利生事業, 均以完美無暇的誠摯心來做,一切以利生為出發點,他無私地奉
獻自己來幫助每一個人且不抱持回報的觀念,每一刻都喜悅的安住於任何環境裏,其德性是
甚深浩瀚, 大比丘風範自然流露。
仁波切聞思修成熟明心悟道後轉法輪,其修持法融通密,禪,淨各宗,因材施教,直擊心要,當
頭棒喝,往往信眾多年的疑惑,在其三言兩語下一掃而空,大加持力令初接觸佛法者耳目一
新,並能引導入室弟子如何不離世俗生活, 亦能實修無上瑜珈部即身成就三年閉關各次第
法要
仁波切不只在學識上之成就受人敬重 , 他的修持證量及慈悲之心亦廣受稱頌 , 誠屬末法
時代悲智具足，眾生堪為依止之具格上師
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每天都能以正念檢視自己，關照我們的念頭和動機，以及它們的外在活動與現象，
我們就能因此而改變，開展出一條自我成長的道路。
－－達賴喇嘛
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我們的負面情緒是如此強而有力，為了要對治他們，持續的努力是必須的。
如果我們持續地修行，我們一定會改變的。
－－達賴喇嘛
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