真言實相
問：實相是離言說，那為什麼還要真言？
答：真言就是指實相，並非僅指咒語而已。
雖然持咒是有為法，但是持咒能契入無為實相。所以，實相是能用有形或無形的東西
表達，唯有真言行者體會過的人才能了解。真言宗的特色是大日如來用真言的秘密教薩，
以此修行得以速成就，以生命法身具足的立場，沒有成就不成就的問題。但是報身尚未圓
滿，所以應透過此身修行，於三大阿僧祗劫或即身成佛而成就。
顯教對生命離言說是指法身具足，密教也是以此作為究竟。但是只有禪宗特別強調以
離言說作為修行方法，這是諸多法門中的一種，以不著言論，不立文字，偏重心悟，以心
傳心，直指人心，見性成佛為宗旨。真言宗是用三密相應法，在學習階段，是以本尊（諸
佛、菩薩）的身、口、意三密無量義內容作為修行目標，所契發清淨菩提心的內容，如胎
藏界、金剛界兩部曼荼羅的內容，此兩部曼荼羅能詳盡介紹菩提心的內容。
佛法內容如果以顯出或密意的差別來區分，可以分為：
1. 顯中顯──一般顯教經典。
2. 顯中密──顯教經典加入密教咒語。
3. 密中顯──真言宗或藏密。
4. 密中密──禪宗。
因為直指人心的禪宗，若非大根器者難以契入，真言宗或藏密則以揭開諸佛生命實相
作為教學法（如：曼荼羅的教學法。）並透過修法「入我我入」與佛相應，所以是速成就
法。所成就的內容各宗平等，皆是契入生命實相一法身大士。所以真言宗成就者內容一定
通達禪宗及其他各宗派。
真言宗談六大緣起，就是諸法皆與大日如來相同，皆是六大所成，所以都是地、水、
火、風、空、識所成。諸法皆有識，所以有情、無情同源種智，也均能相應。因此諸法─
─山川大地皆在說法，出現即說法，又叫相的語言。像西方極樂世界鳥、花、樹、石頭皆
在說法。無言非無，還是一種語言，名為無言，只是粗糙耳根無法聽到──不相應故；清
淨之人自能相應，此問題自然就變成不是問題，因為體會之人了解這是過程而已，生命的
實相（真言）本具足，可以自然流出，就像胎藏界、金剛界兩部曼荼羅所表達一樣。如果
先以有色眼光抱著懷疑態度看真言，修行自然會有很大障礙。
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