Re: [法語] 西藏密宗是真正的藏傳佛教 2

[prodigal99 (如夢似幻)]

空性是什麼？呼，這真是個大哉問。

佛法最最根本的核心就是空性慧，也就是說，可以引出一大片經典來解釋空性。
但我覺得這是很偷懶的作法，這樣解釋只有佛聽得懂、只有理解的人聽得懂。

所以，我試著以自己分別念解釋，若有誤請務必斧正、並懺悔之。

阿羅漢、菩薩、佛，都是由空性慧所出，最起碼都必須證斷我執的「人無我」才
有解脫的可能。而人無我也包含在廣大的法無我中，也就是法無我的一分。

空性了義的見解，就是怙主觀音所言「色即是空，空即是色，色不異空，空不異
色，受想行識，亦復如是」，也就是說，當下一切就是空性。「設有一法，過涅
槃者，我亦說如夢如幻」，佛也如是說，一切法皆是空性。包括涅槃、包括苦集
滅道。

空性可以暫時理解成顯而空、空而顯，如夢如幻。但實際空性並不能流於口頭禪。
最最起碼要能夠有「原來一切、包括自己都是虛幻」的覺受，這種覺受大部份的
人必須靠思惟中觀四大因（或五大因）理解。惟有真實領受這種感覺，才算稍稍
理解空性。所以，諸位祖師大德再三宣說「單空」，實是慮及眾生根器、大慈大
悲。

以下，再從另一個角度講空性。

「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，這是個深不可測的偈
子，我只能以表淺的方式解之。

一切是空性、一切唯心造，心也是空性。當能破除二取、也就是人我、所取能取
分別，又能明明了了，我覺得，大概就算悟到空性了。這種境界無法言思，不過
我還是硬舉個例子好了：比如熟睡時，那種沒有人我之分的狀態，但卻又能明明
了了、遍佈一切，大概是這樣子，這種情況當然無法想像，只能實際感受。

空性與善惡的關係又是如何？在這邊提供一點標準，在沒有人我之別的真實空性
中，「怎麼對自己、就怎麼對人」。有人覺得空性跟行善斷惡有衝突，事實上，
空性不可能跟任何東西有衝突，空性也離不開欲得樂的慈心與欲離苦的悲心。

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最後，解釋一下大香小香。

小乘經典敘述阿羅漢的境界，常會用一句話：「黃金與牛糞等同、虛空與手掌無
別」。

又六祖慧能大師言：「何其自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具
足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法」自性生萬法，生不生大糞？自性本
自清淨，大糞清不清淨？

今天在這些阿羅漢、菩薩聖者眼中，拿黃金去供佛跟拿大糞去供佛，對他們自證
離戲境界而言，有差別嗎？更何況是佛，佛怎麼可能去稀罕黃金、對大糞生厭。

布施是為了破除吝嗇、以空性攝持還能破人我分別。但如果反而因此落入骯髒、
清淨的分別，那還有辦法破到根本的人我分別嗎？

不用這種本自清淨的態度，要怎麼去理解丹霞燒佛、佛是乾屎橛這種說法？

不過沒關係，沒有人強迫學佛人一開始就要去挑戰這種執著很深的東西。一開始
就叫人布施頭目手足，也只會嚇跑人而已。學佛也是很重次第的。初學者拿自己
覺得清淨的東西供佛、拜佛，也是很重要的。但清不清淨就是看自己程度而定。

無法接受沒關係，知道是自己分別執著太深、不要毀謗宗派即可。

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設有一法過涅槃者，我亦說如夢如幻。

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◆ From: 111.184.34.128
推 yctsai:講的實在很有道理 那你心中有沒有上師 有沒有佛呢 ?
→ prodigal99:當然有。另為文僅是個人分別念所見，若是實修則務必尋
→ prodigal99:具德上師指導。願佛法昌盛、眾生皆登普賢本初地。
→ yctsai:那上師講的跟佛講的 你要聽誰的
→ prodigal99:你的上師不是佛嗎？建議你找你覺得智悲如佛的上師學。
→ yctsai:辯這些其實沒啥意義 生死關頭 自會分明
→ yctsai:我尊敬具德上師 但是我也得遵照佛陀的真實語