→ yctsai:殊聖~ 殊聖~ 釋迦佛祖 都覺得裝大小香的軀殼臭穢 應捨貪愛 08/27 23:20
→ yctsai:如此看來蒼蠅 最無分別 什麼都好 08/27 23:23
→ prodigal99:如此？佛是乾屎橛又該何解？雲門禪師謗佛？ 08/27 23:40
→ prodigal99:閣下根機若不相應，亦不勉強。望善護三業、早成佛道。 08/27 23:41
→ yctsai:你覺得 雲門有謗佛嗎? 08/27 23:51
→ prodigal99:我覺得怎樣不重要，你覺得怎樣，對你才有意義，不是嗎? 08/28 09:38
→ yctsai:末學覺得那是雲門的事情 他怎樣講 也是他自己的業 08/28 13:12
→ yctsai:對我來說 一點意義也沒有 08/28 13:13
推 thismy:智慧不夠，自然是看不明白的 08/28 16:16
→ TBOC:乾屎橛為何? 清除糞便也，怎可跟五甘露相比 08/28 18:07
→ TBOC:覺得智慧夠卻不對照經典堅持吃大小香，算是有智慧之舉嗎? 08/28 18:08
→ prodigal99:經典也不能硬解…比如：佛陀說須離淫怒痴性，又有說淫 08/28 19:12
→ prodigal99:怒痴性即解脫的經典，那到底要離還是不離？今天講這些 08/28 19:12
→ prodigal99:不是以經駁經，經典無庸置疑，但若無空性慧攝持，一直 08/28 19:14
→ prodigal99:分別執著，不能如實觀之，那是人的問題不是法的問題。 08/28 19:15
→ TBOC:說離淫怒癡，淫怒癡[性]即解脫 兩種所指不同 08/28 19:21
→ TBOC:大香與大糞那是同一種東西，不是叫做大香就真的可以吃了 08/28 19:21
→ TBOC:楞嚴經云:如刻人糞為栴檀形，欲求香氣無有是處 08/28 19:22
→ TBOC:空性慧、如實觀等名相用一用，就能說服您吃大香小香嗎? 08/28 19:24
→ TBOC:如來五眼觀沙還是沙，不會拿吃五甘露來證明自己無分別 08/28 19:26
→ TBOC:您所說正是落在楞嚴經所破:菩薩悟空有何持犯 08/28 19:28
→ prodigal99:維摩詰所說經：若無增上慢者，佛說淫怒痴性即是解脫。 08/28 21:19
→ prodigal99:智者大師解：今言淫怒痴性即是真性，真性即是實相…… 08/28 21:20
→ prodigal99:圓覺經：一切障礙即究竟覺，得念失念無非解脫，成法破 08/28 21:21
→ prodigal99:法皆名涅槃，智慧愚痴通為般若，菩薩外道所成就法同是 08/28 21:22
→ prodigal99:菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧淫怒痴俱是梵行…… 08/28 21:23
智者大師也講真性，不是講淫怒癡這行為
見 頓悟入道要門論
曰：如何得作佛？
師曰：是心即佛，是心作佛。
曰：眾生入地獄，佛性入否？
師曰：如今正作惡時，更有善否？
曰：無。
師曰：眾生入地獄，佛性亦如是。
曰：一切眾生皆有佛性如何？
師曰：作佛用是佛性，作賊用是賊性，作眾生用是眾生性
吃大香是啥性，自己想去
→ prodigal99:大乘本生心地觀經：悟真諦者名為賢聖，一切賢聖性本空 08/28 21:24
→ prodigal99:寂，無為法中戒無持犯，亦無大小… 08/28 21:24
^^^^^^
吃屎吃尿是無為法嗎?
→ prodigal99:大般若經：持戒苾芻不升天堂，破戒比丘不入地獄，何以 08/28 21:26
→ prodigal99:故？法界中無持犯故…… 08/28 21:26
1.指月錄
如是觀察。梵行法不可得故。若依此引證。謂無梵行。是真梵行。
則是謗大般若。入地獄如箭射。更為渠說。
而今諸方邪師輩。各各自言得無上菩提。各說異端。欺胡謾漢
2.我在想大般若經哪裡有這段呢 ?這段出自 卍新纂續藏經 的 受菩薩戒法
這種大都收錄偽作的卍字續藏，到底是誰會引用呢? 誰又會相信?
宋代的永明延壽禪師的著作，在宋高僧傳的紀載只有萬善同歸與宗鏡錄
見
(1)宋錢塘永明寺延壽傳
著萬善同歸宗鏡等錄數千萬言。
(2)再者，受菩薩戒法 既然稱是永明禪師著作，歷代藏經居然都無收錄
經 名：受菩薩戒法
作／譯者：宋 延壽撰
卷 數：1
漢 文 大 藏 經 各 藏 細 目
【房山石經】 (未收錄此經)
【開寶藏】 (未收錄此經)
【崇寧藏】 (未收錄此經)
【毘盧藏】 (未收錄此經)
【圓覺藏】 (未收錄此經)
【趙城金藏】 (未收錄此經)
【資福藏】 (未收錄此經)
【磧砂藏】 (未收錄此經)
【宋藏遺珍】 (未收錄此經)
【高麗藏】 (未收錄此經)
【普寧藏】 (未收錄此經)
【至元錄】 (未收錄此經)
【洪武南藏】 (未收錄此經)
【永樂南藏】 (未收錄此經)
【永樂北藏】 (未收錄此經)
【嘉興藏】 (未收錄此經)
【嘉興藏新文豐版】 (未收錄此經)
【乾隆藏】 (未收錄此經)
【縮刻藏】 (未收錄此經)
【卍正藏】 (未收錄此經)
【大正藏】 (未收錄此經)
【佛教大藏經】 (未收錄此經)
【中華藏】 (未收錄此經)
(3)連開頭都會抄錯的著作，偽的十分粗劣阿，請見下列
萬善同歸集卷上 杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
宗鏡錄序 大宋吳越國慧日永明寺主智覺禪師延壽集
受菩薩戒法并序 大「？」吳越國「惠」日永明寺智覺禪師延壽集序
4.我很期待您能提供大般若波羅蜜多經中哪裡有這一句
大般若經：持戒苾芻不升天堂，破戒比丘不入地獄，何以故？法界中無持犯故
5.文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經
http://book.bfnn.org/books/0230.htm
加逆罪相不可思議。何以故。
諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性。不生天上不墮地獄亦不入涅槃。何以故。
一切業緣皆住實際。不來不去非因非果（大寶積經作非因果非不因果）。何以故。
法界無邊無前無後故。是故舍利弗。若見犯重比丘不墮地獄清淨行者不入涅槃。
如是比丘非應供非不應供。非盡漏非不盡漏。何以故。於諸法中住平等故。
------
法師解說：
若造罪因，必受苦報，雖受苦報而法界湛然。所以一念妄心起，法身隨六道。輪轉六道，
而法身未動，何以故？法身空寂故，諸法實相不可壞故。
如是逆罪亦無本性下，是約空相而論，亦即約實相而論。我們千萬不可執妄為真，以為無
有罪因苦報。如果執妄為真，便是顛倒妄執了。
------
法身空寂，您意識受不受報，意根受不受報？
→ prodigal99:先說明，絕無引經駁經之意，教證皆是佛陀正法，切勿生 08/28 21:28
→ prodigal99:邪見謗法。 08/28 21:28
→ prodigal99:你不用解釋給我聽，引這些教證只是佛法另一層面，知道 08/28 21:30
→ prodigal99:佛法深不可測，最終只能以離戲清淨言之即可。望善護三 08/28 21:32
→ prodigal99:業，老實修行，勿謗宗派。願一切眾生速登普賢本初地。 08/28 21:34
→ yctsai:末學沒有想毀謗任何宗派 信仰是每個人的自由 08/28 21:47
→ prodigal99:那就好，隨喜你，這些都是佛方便引眾生入實相的法門^^ 08/28 21:54
→ yctsai:吊書袋舉空性來詭辯吃排泄物的行為 ... 08/28 21:55
→ yctsai:釋迦牟尼佛在世也沒有哪位聖弟子這樣做 你好自為之吧 08/28 21:56
→ prodigal99:黔婁嘗糞稱為孝子，糞本質不空不淨？不淨根本還是心… 08/28 22:00
→ yctsai:那你何不發願往生糞堆裡? ... 08/28 22:04
→ prodigal99:諸法本來寂淨，何必再尋伺糞堆？還請直接安住。 08/28 22:08
→ yctsai:佛友我言盡於此 想想 菩提樹下端座的釋迦牟尼佛 08/28 22:09
→ yctsai:想想在林中寂靜的大迦葉尊者 08/28 22:10
→ yctsai:他們不會拿排泄物讓弟子服食的 願釋迦牟尼佛迦持你 08/28 22:12
→ prodigal99:深寂離戲光明無為法，吾已獲得甘露之妙法，縱於誰說他 08/28 22:13
→ prodigal99:亦不了知，故當默然安住于林間。隨喜 願你成佛加持我^^ 08/28 22:15
唉，
大香小香落玉盤，離戲光明無為法
拿空性法無為法為此辯護，世尊看了都會流淚，您的甘露妙法有否包括
貝瑪諾布仁波切「古棟日布」甘露藥丸
http://www.palyul-center.org.tw/ActNews.asp?newsid=235
吾等敬重之圓滿具足一切大力，不假一切依恃、法爾現成之依怙主 成就自在貝瑪諾布仁
波切』於示寂後七日之間，安住於禪定時，由法體所汨汨流出，源於希地成就之甘露水所
製成的法體甘露，是圓滿具足極淨善法之良田中，極為賢妙之善種。若親嚐此法體甘露，
或僅是觸碰到此聖物，皆有能令行者自無明沉夢之中醒覺，止息一切邪崇、魔障等障礙，
於五道十地中得以輾轉增上之善緣作用，此亦能助行者迅速成就珍貴正妙最勝希地之持明
果位。
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屍水甘露......
※ 編輯: TBOC 來自: 122.118.99.199 (08/29 00:10)
※ 編輯: TBOC 來自: 122.118.99.199 (08/29 00:13)
→ prodigal99:哎，你跳過圓覺經耶，不過本來不是就說，不用你解經嗎? 08/29 02:26
→ prodigal99:無法圓融解釋所有佛法，又怎能理解教證呢？下試引理證 08/29 02:28
→ prodigal99:請問：夢中的大便，本質是淨是染、是有是無？ 08/29 02:28
→ prodigal99:再請問：現在當下，跟夢境有何差別？ 08/29 02:29
→ prodigal99:另外建議你，智者大師那邊，可以由一切唯心造著手理解 08/29 02:33
→ prodigal99:真梵行不可謂無梵行，因實相不落有無邊，可由此理解。 08/29 02:34
→ prodigal99:說來說去其實不離心本空性離戲清淨…不過還是先由夢喻 08/29 02:36
→ prodigal99:著手吧，教證可能不太能真實理解~ 08/29 02:37
→ TBOC:解了你又說不用解，有解你又當作沒解(圓覺與上述解經所述何異 08/29 09:56
→ prodigal99:你知道佛經有外內密多種含義嗎？沒有了義見怎麼解經？ 08/29 10:19
→ prodigal99:請你回答，夢中大便是染是淨？現與夢境何別？如此就好 08/29 10:20
→ prodigal99:麻煩你去看一下我貼的了義教證，看看就好，不必解^^ 08/29 15:45
→ TBOC:別說什麼夢中大便染淨說，您現前大小香' 08/29 17:24
→ TBOC:屍水上的了佛桌嗎? 08/29 17:25
此種說法以空性見，破佛律儀，世尊早於楞嚴經駁斥
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九
撥無因果一向入空。空心現前。乃至心生長斷滅解。悟則無咎非為聖證。
若作聖解則有空魔入其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟空有何持犯。
其人常於信心檀越。飲酒噉肉廣行婬穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。
鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。
善見律毘婆沙卷第十二
如律本中說半偈：『沙門不持戒，死必入地獄。』
您要扯如夢觀可以，解脫法可以出離幻夢
吃大小香呢?
照您說法，夢中大便是染是淨?是無意義語
同理可證，夢中五逆十惡?夢中搶銀行?夢中...?
無非是悖離戒律的遁詞罷了!
※ 編輯: TBOC 來自: 122.118.97.189 (08/29 17:38)
→ prodigal99:看清楚楞嚴經所言但書：悟則無咎非為聖證。若作聖解… 08/29 18:21
→ prodigal99:本來如幻如夢，設有一法勝涅槃，亦是幻夢… 08/29 18:24
→ prodigal99:但你似乎並不能理解無生法，勸你多發無上菩提心、多持 08/29 18:25
→ prodigal99:心經，請思惟凡所有相、皆是虛妄…自調伏心、勿謗宗派 08/29 18:27
→ prodigal99:總之善護三業、自淨其意便是，言盡於此，祝福你~ 08/29 18:31