印順法師 著
一、瑜伽學的自宗大意
上文略論瑜伽行（YogAcAra）者對當代流行的佛法，
採取的立場與評說，這裏要敘述瑜伽學的自宗大意。瑜
伽學論典多而法義繁廣，在根本的思想基礎上，免不了
也有不同的異義，然扼要的說：《瑜伽師地論》的「攝
決擇分」，雖廣引《解深密經》與原始《寶積經》（該
經現編為《大寶積經》的〈普明菩薩會〉），廣明大乘
，但《瑜伽論》的「本地分」，是通明三乘的；「攝釋
分」，「攝異門分」，「攝事分」──後三分，更都是
為了解說《阿含經》與律的。瑜伽學宗本所在的《瑜伽
論》，沒有遠離了「佛法」。無著（AsaGga）與世親（
Vasubandhu）的論書，成立唯識（vijJapti-mAtratA）
，引用了《華嚴》的《十地經》，《解深密經》，《阿
毘達磨大乘經》。一般所說的依六經、十一論，那是依
《成唯識論》而說的。現在，從無著的《攝大乘論本》
卷中（大正31，141b）說起：[1]
欲造大乘法釋，略由三相應造其釋。一者，由說緣
起；二者，由說從緣所生法相；三者，由說語義。……
說語義者，……或由德處，或由義處。
論文舉出了造論的三大內容。「說語義」，是直依
經文來說明。其中「德處」，是佛與佛土的圓滿功德，
經文是《華嚴經》、《解深密經》、《佛地經》等所共
說的。「義處」是慈悲利益（義）眾生的菩薩大行，可
說是名符其實的真實菩薩，經文出原始<<寶積經>>。
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