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作者: hallcom (南無多寶如來) 看板: Buddhism
標題: [分享] 圓光驗證放生善報實例（阿明）
時間: Fri Apr 5 19:51:13 2013
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801000abf.html
圓光驗證放生善報實例（阿明）
副題：父親放生重報轉輕 姐姐圓光觀察驗證
依照佛法的觀點，在所有的惡業裡除了邪見之外，最大的惡業就是殺生。生命是有情
眾生最執愛者的，如果將其剝奪將會使有情經歷極大的恐懼與痛苦，本該享受的世壽被截
斷。如是因如是果，殺生者因此也會在著今生和來世遭受多病、短壽等等可怕果報。反之
，放生因為救贖面臨被殺有情的痛苦的原因，放生者也回在今生或來世得到愈病、無病、
長壽等種種善報。
坊間流傳者很多關於放生得善報的公案例子，雖然很功德很大但有一個缺憾就是很多
公案沒有得到驗證，其所得善報是否直接得自放生善業也未可知。我的姐姐曾向一位藏族
圓光師學習圓光觀察（詳情請看《阿明前世的種種線索》⑨圓光占卜的再次確認：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100077r.html），師徒二人曾經共同觀察過
我父親所患腦栓賽重症，得出的結論可以讓人非常信服的確認放生者重報轉輕的真實不虛
。
2002年父親到北京姐姐家辦事，其間感覺自己面部麻痺，然而由於父親身體一直很好
並未在意。幾天後，父親自認為可能是中暑，到醫院要求醫生開些治療中暑的藥物，沒想
到被醫生診斷出患有嚴重的腦栓賽。當時的情況非常危急，醫生讓父親馬上辦了住院手續
。在家人聞訊趕來的時候，醫生非常嚴厲的訓斥家人不顧父親的死活，如此重症患者居然
讓其一個人外出，要知道病人隨時都有生命危險。本來父親想返回天津醫保單位治療，但
家人怕路上出事堅持父親留在北京醫治。父親的治療出奇的順利，以非常快的速度痊癒了
，而且父親也沒有留下什麼後遺症，說話、走路、騎車、寫字等等病前病後沒有什麼差別
。
2004年，在我的邀請之下，圓光師蔣陽智畢堅贊到我天津家中為我姐姐傳授圓光修法
。在授課期間師徒二人共同觀察父親的病情。由於師徒二人語言不通，我就勉為其難作了
翻譯，用藏語向圓光師說明要觀察的事情。圓光師聽懂後，點點頭開始念誦祈禱文並向銅
鏡撒米供養。之後圓光師向姐姐示意讓她說出觀察的結果，姐姐說他在銅鏡中看到這樣一
個景象。在一個很平靜湖面上，站著一個人，這個人身體是透明的可以非常清晰地看到此
人身體中清晰的類似脈管的東西。而且次仁身體的一側的脈管從頭到腳都是黑色的。
接著，不知道從哪裡有來了很多魚，這些魚都集中在水上站立者腳下的水裡。接著那
些魚的嘴裡吐出很多的水泡，這些水泡集中在一起順著一隻腳底進入到站立者身體裡。而
這隻腳就是脈管都變黑的那一側腳。進入身體的水泡化為水不斷滲入到那些黑色脈管當中
，脈管的黑色逐漸褪去，最終變為與另一邊相同的白色。
姐姐說，在看到這些景象的同時她的內心自然了知了鏡中影像的含義。那個水面上站
立者就是父親，黑色的脈管就是栓塞的脈管，那群魚兒的就是父親以前放生的水族，而魚
兒吐出水泡治癒父親的黑色脈管，表示父親因為放生水族善業的原因，腦栓塞的疾病得到
迅速全面的痊癒。
聽完姐姐的敘述，我又詢問圓光師在鏡中所看到的影像。圓光師用藏語敘述了他的所
得，基本和姐姐說的一致，只是由於語言交流困難敘述的相對簡單而已。
從96年我皈依佛門之後，母親在我的勸說之下開始戒殺放生，父親雖然不相信佛法但
也隨著放生。後來因為祖母臨終食用甘露丸安然往生（詳情請看親歷甘露丸感應：③老祖
母癌症晚期服甘露安詳往生：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c618010006rv.html
），父親由此對佛法升起正信，開始精進的修持佛法，放生也比前更加頻繁認真。
聽父親講，在他患病之後很多的同事朋友都在議論說，父親的放生一點用處也沒有，
放來放去的最後還不是一樣患了腦栓塞。而那時他並不認同，他說：「我在學佛之前，一
生作了很多的惡業，也殺害了很多的生命，這其中的一件惡業成熟也是不可思議的。再說
那些沒有學佛而患腦栓塞的同事朋友，死的死、癱瘓的癱瘓，即便不是這樣留有嚴重後遺
症的也很多，而徹底痊癒沒有任何後遺症的就我一個。我確信這就是我自己學佛放生的善
報。」
在此真誠勸請廣大善信佛子厲力行持放生善舉，必然成就不可思議的二利事業！
阿明 首發於www.aming.cc
2007年10月1日
附：
藏區圓光來源與傳承都是清淨的：
藏傳佛教的圓光源於印度，後由蓮師在藏區最先弘揚。由此之後藏區的圓光修法流傳
很廣，也有很多著名的上師本身會使用圓光術，如近代著名大德第一世多智欽仁波切誠理
奧色，藏區很多著名的伏藏師都有圓光修法的伏藏，近代著名的有一世敦珠仁波切、阿傍
大師，而圓光師蔣陽智畢堅贊所修持就是第一世敦珠仁波切伏藏圓光修法。
漢地有些不瞭解藏區圓光修法者，懷疑其修法來源不清淨是西藏原始宗教苯波教的產
物，這種觀點是沒有依據枉自猜測。其實在漢傳佛教唐密傳承的准提法門也有與藏區圓光
修法基本類似的修法記述。
藏區圓光與漢地准提「鏡」修法類似，皆是來源於印度的清淨佛法，其教法來源與傳
承的清淨不容置疑！
阿明
2007年10月1日
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不管我們喜不喜歡，幾乎沒有一刻我們的生活不是獲益於他人的行動。
－－達賴喇嘛
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