[心得] 雜阿含 42經

[yctsai (苦 集 滅 道)]

（四二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解
脫，現法自知身作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』云何
比丘七處善？比丘！如實知色、色集、色滅、色滅道跡、色味、色患、色離如實知；如是
受、想、行、識，識集、識滅、識滅道跡、識味、識患、識離如實知。

「云何色如實知？諸所有色、一切四大及四大造色，是名為色，如是色如實知。云何色集
如實知？愛喜是名色集，如是色集如實知。云何色滅如實知？愛喜滅是名色滅，如是色滅
如實知。云何色滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、
正念、正定。是名色滅道跡，如是色滅道跡如實知。云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，
是名色味，如是色味如實知。云何色患如實知？若色無常、苦、變易法，是名色患，如是
色患如實知。云何色離如實知？謂於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離
如實知。

「云何受如實知？謂六受——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受。是名受，如是受如
實知。云何受集如實知？觸集是受集，如是受集如實知。云何受滅如實知？觸滅是受滅，
如是受滅如實知。云何受滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名受滅道跡，如
是受滅道跡如實知。云何受味如實知？受因緣生喜樂，是名受味，如是受味如實知。云何
受患如實知？若無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。云何受離如實知？若於
受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。

「云何想如實知？謂六想——眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想。是名為想，如是想
如實知。云何想集如實知？觸集是想集，如是想集如實知。云何想滅如實知？觸滅是想滅
，如是想滅如實知。云何想滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名想滅道跡，
如是想滅道跡如實知。云何想味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。云
何想患如實知？若想無常、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。云何想離如實知？
若於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。

「云何行如實知？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思。是名為行，如是
行如實知。云何行集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。云何行滅如實知？觸滅是行
滅，如是行滅如實知。云何行滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名行滅道跡
，如是行滅道跡如實知。云何行味如實知？行因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。
云何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。云何行離如實知
？若於行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。

「云何識如實知？謂六識身——眼識，耳、鼻、舌、身、意識身。是名為識，如是識如實
知。云何識集如實知？名色集是識集，如是識集如實知。云何識滅如實知？名色滅是識滅
，如是識滅如實知。云何識滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名識滅道跡，
如是識滅道跡如實知。云何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。云
何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。云何識離如實知？
若識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離如實知。比丘！是名七處善。

「云何三種觀義？比丘！若於空閑、樹下、露地，觀察陰、界、入，正方便思惟其義，是
名比丘三種觀義。是名比丘七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解
脫，現法自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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禮敬 釋迦佛陀 阿羅漢 正等覺者 (3稱)

讀經心得:

   識滅的方法源自於以因緣法為根本的八正道實修

   正見(於六入處，以因緣法如實觀察，離我見 眾生見 壽命見 忌諱吉慶見 ...)
    => ... => 正定

   佛陀建議要 在 "陰" "界" "入" 用功的思惟 七處




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◆ From: 125.227.152.91
推 budalearning:陰  五受陰?  界  陰和入中間的連結 中介?
→ budalearning:入  外部環境的力量?
→ yctsai: 陰 代表 五陰  入 代表 六入  界 我還不是很清楚 不敢亂說
→ yctsai:^.^
推 budalearning:感謝
→ poohkoala:在八卦板上看到鄉民直指吾教學法者是[戒淫不戒色]..似乎
→ poohkoala:頗有不屑之意...名色啊...不過就是這麼回事罷了
→ yctsai:戒愛