Re: [討論] 隨佛法師的錯誤傳承

[TopoT ()]

※ 引述《hvariables (Speculator)》之銘言：
: 在雜阿含經中，阿難曾對佛說他認為善知識對修行的重要性是50%，
: 佛糾正了阿難的錯誤告訴阿難善知識對修行的重要性是100%。
: 佛也說過對修行最重要的外在條件是善知識不是佛經，
: 且聲聞弟子覺悟的必要條件是親近善知識、聽正法，
: 看佛經念佛經和考古不是覺悟的必要條件。
: 隨佛法師自以為正法已經消失了兩千多年，
: 世界上已經沒善知識了也沒辦法聽正法，
: 因此隨佛法師自以為自己不需要任何善知識教導，
: 可以靠看佛經和考古無師自悟找到消失了兩千多年的正法，
: 所以隨佛法師的修行理論方法不是任何善知識教他而是自己發明的。
: 既然親近善知識和聽正法是聲聞弟子覺悟的必要條件，
: 如果正法真的像隨佛法師所說已經消失兩千多年，
: 那隨佛法師就沒有任何親近善知識聽正法的機會，
: 聲聞弟子不是念經弟子也不是考古弟子，
: 佛從來沒有教過考古這種修行方法，
: 聲聞弟子不可能在沒有善知識教導聽不到正法的情況下靠考古無師自悟。
: 隨佛法師不是看了幾本佛經就自以為整個佛教都錯了只有自己才是對的第一個人，
: 也不會是最後一個，
: 但是這些人的言論沒有一個禁得起考驗。
: 按照南傳佛教的傳統，
: 一個禪修老師必須交代清楚自己的修行方法是那個善知識教他的，
: 這個善知識在傳法時必須是活人且往前必須能夠追溯到佛。
: 如果沒辦法說出修行方法是誰教的把傳承推給佛經和幾千年前的死人，
: 表示這個人的修行方法不對。
: 傳承正確不表示修行方法一定正確，
: 但傳承錯修行方法一定錯，
: 用傳承檢驗一個人的修行方法是簡單有效的判別方法，
: 絕大多數的像法、非法和附佛外道都禁不起傳承的檢驗。
: 我的文章歡迎任何人隨意轉載。

我好像沒有看過隨佛法師的文章
但是個人認為你的檢驗方式有些牽強  故提出幾個問題來表達您檢驗過程可能的矛盾

第一個問題是  你的這些做為判斷的理論是根據哪位有傳承的上師告訴你的？
              或是根據佛經  無師自悟自己發明的？

第二個問題是  你有辦法不考古而證明你所謂上師的傳承是正確的嗎？
              你上師的傳承完全都沒有推給死人和佛經嗎？

第三個問題是  如果親近善知識是必要條件  而善知識根據你的理解可以說就是阿羅漢
              那問題是你有能力判斷出來嗎？  是根據什麼？
              如果判斷不出來  那你要怎麼選擇善知識來親近?

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 106.65.203.22
推 hvariables:一 雜阿含經的內容是佛教界公認的，隨佛法師自己
→ hvariables:也必須承認雜阿含經，所以雜阿含經的修行方法可以當作
→ hvariables:檢驗隨佛法師的標準。
→ hvariables:二 南傳佛教沒有上師的說法，南傳佛教傳承有詳細紀錄，
→ hvariables:這些紀錄可以追溯到佛中間沒有任何間斷。
→ hvariables:南傳佛教絕大多數的法師修行方法都是老師教的，
→ hvariables:很少人會像隨佛法師這樣看了幾本佛經就否定自己傳承，
→ hvariables:自以為自己可以靠考古無師自悟。
→ hvariables:三 善知識最嚴格的標準是阿羅漢比較寬鬆的標準是
→ hvariables:四雙八士，更寬鬆的話證得內觀智慧的人也可當善知識。
→ hvariables:但追根究底自己要有判斷是非的能力，
→ hvariables:否則就算你生在佛出世時的印度，
→ hvariables:當時印度有幾十種不同的宗教哲學你怎麼知道誰對誰錯？
→ hvariables:檢驗的方法可以分成聞慧思慧修慧三種方法，
→ hvariables:就理論檢驗有沒有自相矛盾這些理論是不是可驗證的？
→ hvariables:舉例來說隨佛法師的考古理論是不可驗證的，
→ hvariables:大部分的考古理論都是這樣沒辦法用絕對證據來驗證
→ hvariables:誰對誰錯。
→ hvariables:但隨佛法師的傳承和他自己信仰的雜阿含經不合，
→ hvariables:由這點就可以知道隨佛法師的錯誤。
→ hvariables:這是聞慧和思慧的檢驗方法。
→ hvariables:法是自證自知的，由修四念處的當下就會開始逐漸滅苦，
→ hvariables:像某些宗教必須死後才能驗證宗教理論對不對，
→ hvariables:這就不是當下可驗證的理論。
→ hvariables:南傳佛教主流的修行方法次第嚴謹可親身體驗，
→ hvariables:但隨佛法師的修行理論大多都是紙上談兵，
→ hvariables:你自己仔細去比較就會知道。
感謝您的回答
不過僅僅根據一個人的傳承來否定對方的智慧  在下認為十分不妥

如果您真的認為  雜阿含可以作為評斷一個法師的修行的標準
那至少應該根據雜阿含在法理上批評對方的缺失
而不是用傳承來檢驗一個人的智慧

雜阿含從來沒有說一個人的智慧必須經由傳承而來吧
根據定義  聲聞弟子是聽聞佛法而修行沒錯
但是當時佛法的流傳主要是口耳相傳
你覺得一個沒有機會進入佛陀僧團的修行者
他就絕對不可能因為間接的聽聞到佛法而開悟嗎？

我覺如果您要扯到傳承
最多  您只可以說對方不是您所認為的聲聞弟子
因為他沒有用您所認為的傳承來聽聞佛法

您所引用關於善知識的經文
其實跟傳承也沒有關係
承如你所說的  善知識的判斷是在於修行者的智慧而不是在於傳承

最後  不管是哪個門派的傳承  請問您怎麼證明這裡面傳承的紀錄是正確的呢
如果你要證明裡面的紀錄是真的  那就是考古了
可是考古真的可以證明裡面的紀錄都是正確的嗎
既然如此  你怎麼確定找到有真正傳承的法師呢
這跟佛經的考古是一樣的  沒有人能還原歷史的真相
最後判斷的還是靠自己的智慧抉擇
傳承或經典都是參考用的而已
※ 編輯: TopoT           來自: 110.28.208.180       (10/24 23:20)
推 budalearning:是阿  我怎麼看不出來雜阿含說正法一定是傳承的?
→ budalearning:佛陀不就自打嘴巴了嗎......昏倒
→ budalearning:依照H大對誹謗正法的標準  你是不是在誹謗正法?
推 ffvbnm:這文中肯 不推不行
→ kosan0112:推, hvariables有空的話請參考無著比丘的中阿含比較研究
→ kosan0112:或參加他的網路課程.
→ yctsai:感謝樓上分享無著比丘
→ VanDeLord:頂禮 無著比丘