→ Katarn:那個解釋又太淺了 02/28 13:42
※ cool810:轉錄至看板 Buddhism 03/09 12:17
→ nightyao:翻譯者修為沒到達有神通程度，分不清智慧神通跟通靈差別 03/10 20:06
佛教不否認神通，佛陀具有六神通──
天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。
說佛教否認神通是很奇怪的，但佛教不貪求執著神通，
佛教以解脫煩惱為目的。
上面舉的六神通中，前五種是共外道的，漏盡通則是不共外道，
煩惱漏盡才是佛法的真義，有智慧才能解脫煩惱，
其餘的神通或有修習禪定而得，或有是度眾生的方便。
以下節錄一段法語：
───────────────────────────────────────
印順法師：慧解脫與俱解脫
佛與聖弟子達到究竟解脫的，稱為阿羅漢，有慧解脫prajn~a^-vimukta，俱解脫
ubhayatobha^ga-vimukta二類。.....。佛為須深Susi^ma說：慧解脫阿羅漢，不得四禪，
也沒有（五）神通，是以法住智dharma-sthitita^-jn~a^na通達緣起而得解脫的。俱解脫
得四禪、無色定、滅盡定，依禪而引發神通，見法涅槃dr!s!t!adharma-nirva^n!a。如從
離煩惱，得漏盡智a^srava-ks!aya-jn~a^na而解脫來說，慧解脫與俱解脫，是平等而沒有
差別的。然慧解脫者，沒有根本定；眼見、耳聞都與常人一樣；老病所起的身苦也一樣（
但不引起心苦）。俱解脫阿羅漢有深的禪定；引發神通──見、聞、覺、知都有超常的能
力；老病所生的身苦，因定力而大為輕微。在阿羅漢中，俱解脫者是少數，受到佛弟子的
欽仰。
但得深定，發五神通，依定力而身苦輕微，是共世間的，神教徒也有人能修得這樣的
。所以，佛弟子應以般若自證得解脫為要務，而以般若得解脫，是要從如實知見緣起中，
對眾生──自己身心（五蘊、六處、六界）的行動，了解為什麼會起愛著，為什麼會引生
苦痛，要怎樣才能解脫，依正見緣起的無常、無我，才能達成解脫生死的目的。如不了解
道要，一心專修禪定，或者求神通，那是要滑入歧途的。
───────────────────────────────────────
另讀一段經文：
《摩訶般若波羅蜜經卷第二》
〈往生品第四〉
菩薩以天眼見眾生死時生時、端正醜陋、惡處好處、若大若小。
知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀賢聖人，
受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成
就，不謗毀賢聖人，受正見因緣故，命終入善道生天上。
亦不著是天眼通，天眼通事及己身，皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.205.72.81