[心得] 菩薩也修習寂滅

[Uguar (fatboll)]

大般若經卷五十三

「復次，善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時，應住十法常行不捨。何等為十？一者、住阿
練若常不捨離。二者、少欲。三者、喜足。四者、常不捨離杜多功德。五者、於諸學處未
曾棄捨。六者、於諸欲樂深生厭離。七者、常樂發起寂滅俱心。八者、捨諸所有。九者、
心不滯沒。十者、於諸所有無所顧戀。善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時，應住如是十法
常行不捨。


般若經卷五十四

「世尊！云何菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心?

「善現！若菩薩摩訶薩達一切法曾無起作，是為菩薩摩訶薩常能發起寂滅俱心
。」

般若經卷四百三十三

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：『過去諸佛及弟子眾功德善根性皆已滅，所
作隨喜諸福業事、發心迴向無上菩提性皆寂滅......

般若經卷五百一十二

善現當知！諸菩薩摩訶薩甚為難事，謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙而心不沈沒，作是念
言：『我於此法現等覺已，證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示如是寂滅深妙
之法。』是為菩薩摩訶薩欲示世間究竟道故，發趣無上正等菩提。

上面這段直接表明了菩薩成佛以後就是要為有情宣說究竟道寂滅法的。


其實佛法就是寂滅法，大乘經典也有以寂滅為主軸的經文，何況大般若經還是心經與金剛
經得出處呢。

所以一個佛法的修行者，是應該修習滅盡定的，是不應該脫離寂滅法的。能入滅盡定代
表就是三果以上了，就不用再受生這個大多數人都很貧窮，還有八億飢餓人口的世界了。
除非是發菩提心的菩薩才要再來世間演示究竟道寂滅法。

供參考

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推 cool810: 第七地遠行地菩薩，能於一念間從欲界定次第經四禪八定入
→ cool810: 滅盡定，再從滅盡定還出。佛典中處處講寂滅之法。
→ cool810: 如華嚴說，菩薩住此第四地，修行正思惟、正語、正業、正
→ cool810: 命、正精進、正念、正定，依止厭，依止離，依止滅，迴向
→ cool810: 於捨。
→ cool810: (正思惟前)修行正見，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨
coo大說得是，其實大乘經典到處都是認同尊崇寂滅法，但是這麼大篇幅的尊崇寂滅法，
還是抵不過不說寂滅義的少數經典。大量大乘經典的寂滅內涵遭到嚴重忽視。
我看目前台灣佛教頻道，X愛、X間衛視、X衛慈悲台、X命電視台、X藏電視台、法X衛星，
真的極少數法師是在講寂滅法義，真的很可惜。整天看下來可能一句無常、無我沒聽到幾
次。十二因緣極少聽到在講的。

人身難得，如果不能今生接觸到寂滅法，那還要經過多少輪迴才能值遇善法，看到這麼多
眾生生生死死，又接觸到佛教，卻不能得到解脫生死的究竟寂滅法義，真是可惜極了。

其實就連西方極樂世界都在宣揚寂滅義呢。


佛說大乘無量壽莊嚴經卷中


「復次，阿難！彼佛國土每於食時，香風自起吹動寶樹，樹相掁觸出微妙音，
演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜。復吹樹花落於地上，周遍佛剎高七人量，平
正莊嚴，柔軟光潔。行人往來足躡其地深四指量，如迦隣那觸身安樂。過食時後，是諸
寶花隱地不現。經須臾間復有風生，吹樹落花布地面上，如前無異。初夜、後夜亦復
如是。

那些佛教頻道應該學習西方極樂世界宣揚無常、無我、苦、空法義，就像那些香風
吹起寶樹相震出的微妙音一樣。

※ 編輯: Uguar (36.234.207.1), 11/17/2014 19:57:58
→ horcetian: 問題是，什麼是寂滅?
推 cool810: 滅諦涅槃，煩惱的止息。