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作者: cool810 (silence) 看板: Buddhism
標題: [複習]《菩提道次第廣論》奢摩他(101)次第決定-18
時間: Sun Dec 21 23:53:34 2014
《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (101) pg345L11~pg345L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
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【此復是說證四諦已，次依此觀，而修第一靜慮以上之止。】
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．這裡也就是說，以初禪近分所攝的毘缽舍那勝觀，現證四聖諦後（見道位），依此初
禪近分所攝的毘缽舍那勝觀，進修初禪第一靜慮以上的奢摩他安止（修道位）。
■ 解析（二）
◎ 若依此漸次順序的進程，預流果之後，修道位中間二果一來、三果不還，這些果位名
稱於何時安立？
1.欲界俱生煩惱有九品，見道位得初果預流果時，斷除分別的遍計煩惱，與欲界大品的
三品俱生煩惱。修道位中，進一步將欲界中品的三品俱生煩惱斷除，此時為二果一來
（斯陀含），若把最後欲界小品的三品俱生煩惱也斷除，即欲界煩惱全滅，此時為三
果不還（阿那含；不復還來欲界）。
2.欲界之俱生煩惱全滅除後，再進一步滅除色界、無色界的俱生煩惱。色界和無色界，
各有四地，每一地有九品煩惱，但是在後面色界、無色界的煩惱滅除時，並未再安立
果位名稱。二果一來、三果不還之果位名稱，主要在斷除欲界煩惱時而安立。
3.斷除欲界俱生煩惱之後，開始斷色界、無色界的俱生煩惱，逐步上去。到了無色界最
後，無色界有頂天的俱生煩惱同樣有九品，大中小各三品，到了斷除最後小品的小小
煩惱，至此從欲界至有頂中間共經過八十一個無間道、八十一個解脫道。當最後有頂
天的小小煩惱斷除時，得到第八十一個解脫道，即為阿羅漢的究竟解脫果位。
◎ 將欲界煩惱斷除之方式，需經無間道及解脫道，如何進行？
1.安住在補特伽羅無我的根本定智、現證它，主要運用通達補特伽羅無我之勝慧，專一
安住在補特伽羅無我之意義上，透過如此安住，能將煩惱連同煩惱種子一起滅除。
2.對於補特伽羅無我之意義，首先透過聞思，經由聞所生慧與思所生慧，產生通達補特
伽羅無我意義的比量。心識的認知有量與非量，量分為二：比量與現量，即屬於心識
確實正確的認知。比量的產生，依次經由顛倒知、疑、伺察識等非量的階段，最後產
生如實非欺誑的比量。
3.量（心本身為量的體性）分為「現量」與「比量」。補特伽羅心相續中，獲得「現量
」現證四聖諦、無我空性慧的過程：“顛倒知”→“疑（猶豫）”→“伺察識”→（
執因心）→“比量”→“再決知”→（依於比量之奢摩他、毘缽舍那止觀雙運）→“
現量”（見道位現量現證四聖諦、空性，斷除分別遍計煩惱及其種子）。
4.斷除煩惱必須運用補特伽羅無我的現量，首先要生起補特伽羅無我上的「比量」，專
一安住在補特伽羅無我的意義上，產生緣取補特伽羅無我的止觀雙運，在得止（奢摩
他）的基礎上，產生修所生慧緣取補特伽羅無我的勝觀（毘缽舍那），依止觀雙運禪
定三摩地為增上緣，串習這個比量，透過止觀雙運，心對於境越來越了解，將內心顯
現境夾雜的義共相逐漸的去除，到了見道位時，心「現證」境，心與境合一、猶如水
融於水，沒有夾雜一點義共相，此時獲得親證的現量現證。
5.加行道階段，以緣取補特伽羅無我比量的止觀雙運，經煖、頂、忍、世第一法，逐漸
去除內心顯現境義共相的夾雜，在加行道最後世第一法同一座間，直至現證法性的剎
間，現量現證補特伽羅無我進入見道位。進入見道位的第一剎那稱為見道無間道，見
道位無間道根本定智中，以現量補特伽羅無我的智慧正對治所應斷，而後在見道位解
脫道根本定智時，得到斷除所斷品所獲得的智慧。
6.依於止觀雙運獲得瑜伽現量現證無我空慧，於見道位斷除遍計煩惱之後，再依此止觀
雙運現量現證無我慧的瑜伽現量，於修道位更深入斷除俱生煩惱。於修道位所斷除的
最後一品，即是修道位最後之無間道，乃修道位最細微的所斷品，由此無間道斷除最
細微之所斷品，於第二剎那獲得究竟道（無學位）。
7.透由這種方式，斷除欲界九品煩惱，與色界、無色界每一階段的九品煩惱，皆是如此
。此處所說將欲界、色界、無色界之煩惱斷除，是連同種子一同斷除，不是只暫時壓
伏煩惱現行。由此，說到八十一個無間道及八十一個解脫道，是連同種子一起滅除。
◎ 修道位中所應斷斷除煩惱，獲得二果、三果，有兩種方式：止行者與觀行者。
1.修道位當中，當把所應斷斷除時，是否一定非得將種子一起滅除？不一定。若種子未
滅前，是否需一直等待到種子斷除，才能將煩惱滅除？不一定如此。
2.修行的進程分成二種類型：一、若煩惱種子尚未斷除之前，不必等到種子斷除才把煩
惱滅掉，在種子尚留存未斷除前，亦可逐漸進行滅除煩惱；二、煩惱種子未斷除前，
亦未滅除煩惱，等到煩惱種子和煩惱一同滅除。這兩者類型，第一種稱為「安止為主
行持者」（止行者），第二者稱為「勝觀為主行持者」（觀行者）。
3.「安止為主行持者」（止行者）與「勝觀為主行持者」（觀行者），此二種類型之行
持，如何形成？有一類行者，內心煩惱較強大，又有一類行者，內心煩惱較薄弱。內
心煩惱較強大者，對他所造成的傷害較大，若要等到種子斷除時才滅除煩惱，傷害很
大，故先把煩惱現行暫時滅除（壓伏），然後等到後面再把種子滅除，這是「安止為
主行持者」（止行者），先依世間粗靜相道令煩惱暫時壓伏。
4.內心煩惱較為薄弱者，以運用無我現證勝慧為主，運用無我勝慧滅除煩惱，不以世間
粗靜相道滅除煩惱，故稱為「勝觀為主行持者」（觀行者）。
5.已得預流果才得進入修道位，在修道位的所應斷，有八十一個無間道及八十一個解脫
道，是煩惱和種子一起滅除，然而將煩惱滅除的方式有止行者與觀行者兩種類型。
6.止行者依世間粗靜相道，先把煩惱現行暫時壓伏，種子之後再滅，如此即不能說種子
和所應斷的煩惱同時滅除。但若是種子未滅前而先滅除煩惱，後面再滅除種子，依然
需要八十一個無間道及八十一個解脫道。就滅掉種子而言，世間粗靜相道不能滅除種
子，只能暫伏，因此在最後滅掉種子時，依然還是需要八十一個無間道、八十一個解
脫道。總之，要滅除煩惱（現行），有世間粗靜相道可以運用，也可以不必靠世間道
的暫時壓伏，而以純粹無我觀慧的出世間解脫安樂道，將煩惱和種子一起滅除。
7.例如以病人為例，有的在療程前面不需用止痛藥讓他止痛，而有的痛苦因為非常疼痛
不能忍受，因此暫時需要用止痛藥；不論中間有無用止痛藥，最後治療這個疾病，當
然一定要靠治療的藥將病根拔除。同樣的道理，不論何種行者，最後一定要把煩惱連
同它的種子全部滅除，而將煩惱連同種子全部滅除一定要靠無我了空慧。
8.如同此喻，在修道的過程中，前面有個類似止痛藥的部分，內心煩惱較強盛的行者，
當受到欲界貪嗔癡等煩惱強烈的傷害無法承受，針對此部分先把欲界的煩惱壓伏，因
此有世間道作暫時的壓伏，也就是止行者的進路，但最後還是一定要靠治療的藥──
無我了空慧，將病根（種子）拔除。內心煩惱沒有那麼強盛的行者，如同有些病人的
痛苦不是到不能忍受的程度，不必依靠止痛藥，此類行者不必靠世間道，純粹只有依
靠出世間的解脫安樂道去做實修，以無我觀慧將煩惱連同種子滅除，如同只要慢慢吃
治療的藥逐漸就把病治好，這是觀行者的進路。
9.故修道位在滅除欲界九品煩惱，安立二果、三果時有兩種情況：一類是欲界六品煩惱
滅除時，煩惱連同種子一起斷除，得到二果（一來），若是滅掉欲界九品煩惱，同時
種子一起斷除，得到三果（不還），這是「勝觀為主行持者」。一類是先滅除煩惱，
後面再等待滅除種子，此種方式，當他先滅除六品煩惱，種子尚未滅除，待煩惱壓伏
滅除後，再根斷種子，同樣稱為二果（一來），若滅掉九品煩惱，種子尚未滅除，待
煩惱壓伏滅除後，再根斷種子，同樣稱為三果（不還），此是「安止為主行持者」。
10.《集論》討論說：「有先得勝觀而未得止」，此處的「止」，指的即是「安止為主行
持者」的三果（不還）果位，是此類行者心中所要修的安止。
11.後面接著說：「此復是說證四諦已，次依此觀，而修第一靜慮以上之止。」即是說「
安止為主行持者」得到初禪靜慮的正行時，同時也得到三果（不還）。初禪靜慮有它
的正行與近分，「安止為主行持者」即是依照世間道初禪靜慮的近分及初禪靜慮的正
行，以此道路不斷觀修，經初禪近分七種作意，將欲界煩惱斷除，獲得色界初禪靜慮
的正行，同時得到三果（不還）的果位。
◎ 依初禪近分定，經近分所攝七種作意觀行，得到初禪正行定的過程：
1.初禪近分（初禪未到地定）所攝之止是從最初作意開始。欲界九住心之後得到奢摩他
安止時，就是初禪近分的第一個準備得到了，得到第一個近分，稱為最初作意（初業
作意）。奢摩他安止得到的時候，同時獲得上界初禪所攝、得到近分、得到修所成，
四者同時產生。聞思修中，得到修所成是這個時候。
2.得到奢摩他安止時，為初禪第一近分，這是初業作意，近分所攝七作意的第一個作意
。在奢摩他安止的狀態之下，進行分析對境，對於對境的個別性質作一個分析思擇，
稱為了相作意，這是第二個作意。此時分析對境的觀察慧，尚不能引發身心輕安樂。
3.經由分析思擇對境的了相作意，觀察慧的能力持續增強，到能夠引發產生身心輕安樂
時，稱為勝解作意，這是第三個作意，獲得正式具相的毘缽舍那勝觀。以奢摩他安止
為所依，當得到初禪近分第三作意時，即得到毘缽舍那勝觀，同時得到奢摩他安止、
毘缽舍那勝觀──止觀雙運。
4.以奢摩他安止為所依，得奢摩他安止已具有身心輕安樂，再由觀力引生身心輕安樂攝
持的觀察慧，此時的觀察慧稱為毘缽舍那勝觀，未得身心輕安是隨順毘缽舍那相應作
意。《大集法門經》：「心生歡喜，以喜心故，身得輕安，由身輕安，即樂受相應，
由樂受故，心住三摩呬多；住彼心故，能如實知，復如實觀……」
5.奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）所攝品，有“正式的”奢摩他（止）、毘缽舍那（觀
），與“隨順的”奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）。隨順的止觀無法根斷煩惱，只能
壓伏煩惱現行，正式的止觀才能斷除煩惱種子。正式的止觀要有初禪近分定的基礎，
此時已降伏欲界五蓋（貪欲、瞋恚、掉悔惡作、睡眠、疑），無任何粗細的昏沉與掉
舉，得到初禪近分定會引生初禪（又名離生喜樂地）上界定心所攝的身心輕安喜樂。
6.緣取一個善所緣的對境，心專一安住在上面的等持，若未達到正式的奢摩他安止，把
隨順的止修攝在奢摩他的範疇；對於如所有性、盡所有性，進行揀擇、分析、觀察、
思惟的智慧，若未達到正式的毘缽舍那勝觀，把隨順的觀修攝在毘缽舍那的範疇。《
深密解脫經》：「世尊！菩薩未得身樂心樂，觀於內身三昧境界，思惟彼法如是觀心
，佛說彼觀名何等觀？佛言：彌勒！我說彼觀非毘婆舍那，名隨順信毘婆舍那。」
7.正式止觀（奢摩他安止、毘缽舍那勝觀）得到後，開始觀察滅除欲界煩惱。欲界煩惱
分為上品、中品、下品，每一品又分三品，共有九品煩惱。滅除欲界的煩惱從粗分的
開始，粗分的三品上品煩惱先滅除，要經過三個無間道、三個解脫道，把粗分的三品
上品煩惱滅除，稱為遠離作意，這是第四個作意。
8.其次是滅除中品的三品煩惱，稱為攝樂作意。前面已經將粗分的三品上品煩惱滅除，
內心喜悅產生；但知道後面還有剩餘煩惱未滅除，因此還有憂慮之心，喜悅和內心收
縮集攝的憂慮參雜一起，憂喜參半，這是第五個作意。此時把三品中品煩惱滅除，同
樣分為三個無間道、三個解脫道。前面三品上品煩惱已經滅除，此時三品中品煩惱也
已滅除，剩下細分的三品煩惱。
9.當把中品的三品煩惱滅除掉時，感覺不到後面還有三品細分煩惱，覺得好像煩惱都已
經斷除，因此要分析觀察煩惱有斷或是沒斷？詳細的作觀察分析，稱為加行究竟作意
（觀察作意、伺察作意），這是第六個作意。
10.經過詳細的伺察作意分析之後，發現後面尚有三品細分的煩惱未斷除，最後努力把下
品的大中小三品煩惱斷除。最後努力的階段稱為加行究竟果作意（加行最後際作意）
，有三個無間道，但只兩個解脫道，第三個解脫道得到時，同時把欲界的煩惱滅除，
同時成就初禪的正行（初禪第一根本靜慮安止）。
◎ 四果的修道進程，要得到三果不還果，需依靠前面的果位，即不還果需依靠前面之預
流果。
1.得到三果（不還果）的果位，要靠著前面的初果預流果。此處是以「安止為主行持者
」而言，當此類行者得到三果不還果時，所依靠前面之預流果是否能依世間道而得？
不能，因為預流果的得到，需靠見道位的階段，需靠觀修「補特伽羅無我」再經過第
十六剎那的最後，於產生道類智時得到見道位的預流果位。
2.預流果斷除補特伽羅我執，證悟補特伽羅無我之時，只有靠出世間的勝觀為主，不能
以世間粗靜相道，因此得到預流果位，一定是靠出世間解脫安樂道的毘缽舍那勝觀。
此時「安止為主行持者」得到預流果位時，一定是純粹只有靠著毘缽舍那勝觀（止觀
雙運）現證無我之勝慧，不能依靠世間粗靜相道。因此《集論》所說「有先得勝觀而
未得止」，此中的勝觀即初果預流果位。
3.初禪近分不等於初禪，近分是靠近的意思，得奢摩他安止是初禪近分定、未到地定，
雖然不是正式初禪的根本定，但為上界定心所攝，不是欲界定心。內道行者由證無我
而得解脫，見道位證無我慧的諦現觀，雖有不由四禪八定獲得，但至少要得初禪近分
奢摩他。依於緣無我慧的奢摩他、毘缽舍那止觀雙運，以止觀雙運三摩地為增上緣，
才有能力斷障（斷煩惱種子），如《雜阿含》說：「以二法專精思惟，所謂止、觀。
……止、觀俱修，得諸解脫界。……當以二法（止、觀）專精思惟，乃至滅界。」
4.「此復是說證四諦已」這是說現證四聖諦，現證四聖諦要配合預流果位；「次依此觀
，而修第一靜慮以上之止」第一靜慮以上之止，指的是三果（不還果）果位。若一個
人根本連止觀都沒有，安止都未得，他先實修再實修，之後先得勝觀，而後由勝觀再
去成就安止，說《集論》中有談到此種情況，這樣的解釋完全錯誤。以為《集論》所
言可以先得到勝觀，然後再努力透過勝觀再得到安止，這就對經義完全錯亂的理解。
5.「有先得勝觀而未得止」，是指「安止為主行持者」，此類行者勝慧的力量，是在前
面預流果時所得到的勝慧，此時勝慧力量強、安止力量不夠，還要追求後面不還果位
的安止。故說「有先得勝觀而未得止」，是得到預流果的勝觀，此勝觀為初禪近分所
攝，依此勝觀，再去得到後面初禪靜慮根本定的安止，得到三果（不還果）的果位。
6.然而，預流果位時沒有得到安止嗎？若是依靠毘缽舍那勝觀去觀修補特伽羅無我，需
要在奢摩他安止的基礎上而得毘缽舍那勝觀。在見道位得到之前，前面加行道即有止
觀雙運之實修，聲聞的地道進程中，何時由資糧道轉至加行道？即緣取補特伽羅無我
之意義，安住在此上面得到心一境性奢摩他的安止，接著何時得到緣取補特伽羅無我
的毘缽舍那勝觀（止觀雙運），此時即進入加行道。因此進入加行道之時，止觀雙運
之證悟就已產生，故在見道位之前，當然亦有止觀雙運的實修。
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※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 12/22/2014 08:01:09
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※ 轉錄者: cool810 (123.205.66.248), 01/21/2015 16:05:05