Fw: [讀經]《大寶積經》不能只修習禪定，更應修觀

[cool810 (silence)]

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作者: cool810 (silence) 看板: Buddhism
標題: [讀經]《大寶積經》不能只修習禪定，更應修觀
時間: Wed Feb 18 14:24:02 2015

．CBETA T11 No. 310

《大寶積經》卷第五十

  大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

  菩薩藏會第十二之十六靜慮波羅蜜品第十之二

    「若有菩薩摩訶薩，於法修學，應作是念：二因二緣，能發正見。

      何等為二？所謂從他聞音，及以內自如理作意。彼復思惟，從他聞音、如理作意
  ，為何等相？尋重思惟。

      若有樂定，修相應行諸菩薩等，未曾聽聞大菩薩藏微妙法門，又不聽聞聖法律教
  ，但於三摩地中生知足想，當知是人以慢力故起增上慢，我說是人不能解脫生、老、
  病、死，愁、歎、憂、苦諸熱惱等，既不脫諸熱惱等苦，豈得脫彼五門生死，為之沈
  溺流轉不息。

      是諸眾生實非解脫，而便自謂我已解脫，實未離苦，而便自謂出離眾苦。是故如
  來依是人故，如實說法，若能從他隨順聽聞，是則解脫諸老死等。」
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《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉  pg343L4~pg343L12

  子二、特於後二波羅蜜多學習道理

【又於無我義，若無觀慧引生恆常猛利定解，緣如所有性毘缽舍那，唯久修習正奢摩他，

  僅能壓伏現行煩惱，終不能斷煩惱種子。故非唯修止，亦定應修觀。】
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  ．對於無我義的內涵，未在內心中產生觀察通達、證悟無我空性的智慧，而依於這樣的
智慧，進一步引生不間斷、殷切、力量極強的定解，生起緣如所有性的毘缽舍那勝觀，唯
只有單單長時間修習具相的奢摩他安止，最多只能如石頭壓草一般，暫時壓伏心中煩惱的
現行，終不能如截斷樹根般地根斷煩惱種子。因此不應單修止，決定還要修空性的勝觀。

■  斷煩惱是要斷種子才算，不斷煩惱種子不名為斷煩惱。斷煩惱現行不能稱為斷煩惱，
    只是暫時壓伏，以後還會生起，表示未根斷種子。根斷煩惱必須斷種子才行，必須依
    止而修觀，不能只單修止，必要再修觀，止觀具修產生止觀雙運的功德，才能斷障。

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【如《修次中編》云：「諸瑜伽師若唯修止，唯能暫伏煩惱現行，不能斷障。以未發生智

  慧光明，則定不能壞隨眠故。】
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  ．《修次中編》說，一切志求斷盡煩惱的瑜伽師，若單只長劫修止，修得再久，其功能
不過是暫時壓伏煩惱的現行，不能根斷蓋障──煩惱障或所知障隨一。因為其心中未產生
證得空性的智慧光明，未能生起緣空性的勝觀，就絕對不能壞滅隨眠種子。

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【《解深密經》云：『由靜慮故，降伏煩惱，由般若故，斷諸隨眠。』】
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  ．佛陀在《解深密經》說，依著禪定靜慮，所以能夠降伏滅除煩惱現行；依著般若勝慧
，通達無我空性的智慧，所以能夠斷除心相續中，種種由顛倒我執產生之煩惱隨眠種子。

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【《三摩地王經》云：『雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如外道修定。若觀法無

  我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。』】
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  ．《三摩地王經》說：「雖然善巧的修習正定，（再如何久修）都不能破除我執、根斷
我執的顛倒妄想，後來遇到外境又會生起煩惱，為煩惱所擾，如外道修定行者。相反的，
若觀法無我，由觀無我空性的勝觀，（配合積聚福德資糧）繼續不斷地串修，產生正行斷
障的能力，這樣的勝觀是證得涅槃的主因，此外沒有其他的法藥能得到涅槃寂滅。」

■  說無我者為佛陀，修無我者為僧寶，親證無我的心是法寶。三寶中，佛寶與僧寶都依
    法寶而有。為得解脫，必須修習得解脫的方便，主要是生起證無我空性的智慧。

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【《菩薩藏經》亦云：『若未聞此菩薩法門，亦未聽聞聖調伏法，唯三摩地而得喜足，為

  憍慢轉墮增上慢，不能解脫生、老、病、死、愁、嘆、苦、憂及諸衰惱，不能解脫六道

  輪迴，不能解脫諸大苦蘊。』如來於此密意說云：『從他聽聞解脫老死。』】
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  ．佛陀在《菩薩藏經》說到，若行者沒有聽聞菩薩法門（廣大無邊的菩薩法門，包括大
乘止觀之靜慮度與智慧度），也沒有聽聞過聖調伏法（包括戒律教法，與能斷煩惱之空性
聖調伏教授），單只依靠修習禪定三摩地而得到喜足，味著禪定之樂，甚至倒執禪定為解
脫，如此未得謂得、未證謂證，憍慢轉增成為增上慢，將來引發煩惱，不能解脫生、老、
病、死的折磨，愁、嘆、苦、憂以及種種身心衰惱，緣此之故，不能出離六道生死輪迴，
無法解脫諸大苦蘊。針對這一點，佛陀在經中教誡說，要從具格的善知識處，廣大地聽聞
思惟抉擇，有正確的教授，由聞所成慧、思所成慧、修所成慧串習增上，才能解脫生死。
（未聞思學習深廣的佛法，單單只以安止為滿足，如外道修定般，未解脫自言解脫，轉增
上慢，將來依舊輪迴生死。）

■  若一個修行者，想要斷除一切蓋障，引發清淨本智，一定要依靠他所修習的安止，之
    後還要進一步地修習勝慧，在聞思上都要不斷增長、增廣，這是有必要的。宗喀巴大
    師在《辨了不了義善說藏論》及《入中論善顯密意疏》，對於空性義提到四個要點：
    a)依他教而聞，b)向他說而講，c)自思義而思（自己思惟空性義），d)心串習而修。

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※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 02/18/2015 14:57:53
推 kkshxt: 摩訶般若波羅蜜多!
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: cool810 (123.205.66.248), 02/19/2015 13:10:16
推 allan0926: 種子要如何斷？
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 02/20/2015 16:11:38
→ feelthat: 觀心 會使你看到五蘊的原本樣貌 一輩又一輩的積習
→ feelthat: 看到時 就斷了~~ 看不到就迷  就迷與醒
→ feelthat: 問得好!!! 智慧的答案 來自思考過的問題智慧問題
推 allan0926: 感謝feelthat指導~末學觀心的過程，很容易忘記  觀心，
→ allan0926: 結果又隨妄心流轉過一陣子才發覺，拉回來沒多久又會跑
→ allan0926: 掉，可能是宿世業障仍深重，還需多努力。