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※ 宗喀巴大師（西元１３５７～１４１９年）
宗喀巴大師，法名羅桑札巴，意為「善慧」，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，傳
說羅桑札巴為文殊菩薩轉世，於一三五七年（元順帝至正十七年）十月二十五日誕
生在「宗喀」地方（今青海省湟中縣塔爾寺所在地），故被稱為宗喀巴，青海的僧
俗大眾尊稱他為傑仁波且（意為寶貝佛爺）。
宗喀巴大師，是開展西藏佛教最有權威的人。他的原名叫善慧名稱吉祥，這是受沙
彌戒時的名稱。宗喀巴是後來人對他的一個尊稱。「宗喀」是距離青海西寧五十里
的一個地名，「巴」是藏語的語尾之一。「宗喀巴」原義即是宗喀地方的人。
宗喀巴的父親名叫魯本格，是元末兼管當地軍民政務有實力的地方官員──達魯花
赤，母名香薩阿切，兩個人都是很虔誠的佛教徒，生有子女六人，宗喀巴排行第
四。
他三歲時，正值法王噶瑪巴遊戲金剛，授給他近事戒，賜號慶喜藏。
這一年，附近有位名喇嘛敦珠仁欽，施捨給他父親好多馬羊等財物，請求把這小孩
送給他，得到應允。從此直至入藏以前，他依止敦珠仁欽，學了很多經論，並且受
了密教的灌頂，他的密號叫不空金剛。七歲時，依敦珠仁欽受沙彌戒。
為了進一步深造，十六歲時（一三七二年）他辭別敦珠仁欽前往西藏。十七歲到達
拉薩東面的止公山林，在止公寺向阿仁波且座前聽受大乘發心儀軌、大印五法、拿
熱六法等教法。以後又到拉薩西面的極樂寺，從吉祥獅子和善滿聽聞經論。又奉功
德海和烏錦巴為正副阿闍黎學習「現觀莊嚴論」。又依曼殊寶聽受「大乘莊嚴論」
等及彌勒菩薩所造諸論。這樣幾年之內學習了好多顯密經論。十九歲在那塘時，學
習「現觀莊嚴論」；由於論中多引「俱舍」原文，比較難懂，因此又發心學「俱
舍」。在那裏他又從義賢譯師聽受意樂賢的「俱舍釋」。第二年夏天他又到澤欽請
慶喜祥講「現觀莊嚴論」。慶喜祥又介紹他到仁達瓦那裏聽聞「俱舍」和「入中
論」。仁達瓦的學問修持都極好，因此成為宗喀巴一生中最重要的師長。那年秋
季，又從大譯師菩提顶受學「集論」。冬天從慧明律師聽受「毗奈耶根本經」及其
「釋論」。二十二歲時仁達瓦為他講「集論」、「入中論」。那年秋後閉關專修，
兼閱經論，對於法稱的理論，生起了無限的信心。二十四歲那年的春天，他到那
塘，聽受高僧義賢講授所著「釋量論」的注釋。夏季，他在那塘立「釋量」、「集
論」、「俱舍」、戒律四部之宗，同時受學許多密法。秋間在藹寺從空賢學詩詞，
同時從那塘住持慶喜幢受得中觀宗重要經論的傳承。當時西藏中觀宗諸論傳承的人
很少，由於宗喀巴得到傳承，加以宣揚，後來受到中觀宗諸論傳承的人就很多了。
以上僅僅是把他所學的經論略舉幾個例子，實際所學決不限於這些。大概藏中所有
經論，他沒有不聽到講授或受到傳承或接觸過的。
他學習圓滿，即改載黃帽，以後他的弟子們也就隨著戴黃帽，因此形成黃帽派。黃
帽原是持律者所戴，據土官「宗派源流」說「貢巴饒塞（朗達瑪滅法後復興佛法的
大律師）送廬梅到西藏去的時候，把自己戴著的一頂黃帽子送給廬梅，說戴上這個
就想起我來了。因此，過去一些大持律者都戴黃帽子。宗喀巴想振興戒律，因而也
就戴上了與過去的持律者們同樣的黃色的帽子。」（德格版一○一至一○二頁）據
此，黃帽並不自宗喀巴始，宗喀巴採用黃帽，用意是復興戒律，並沒有改革宗教的
含意。
二十九歲時他在雅瓏壟地方恭請錯欽薄寺住持戒寶律師為親教師，錯巴吉津寺住持
慧依為羯磨阿闍黎，錯巴吉津寺的維那福德金剛為屏教阿闍黎，還有兩個寺院的持
律比丘為證戒僧衆，受比丘具足大戒。
他受比丘戒後，曾從名稱菩提請問法義，印證所學，並聽受有關道果的傳授、拿熱
六法、帕摩主巴與世間依怙的著述。
以後他到聞道場，講「現觀莊嚴」、「因明」、「中觀」諸論，並到前藏，住在刹
寺閱讀大藏。他三十一歲那年造「現觀莊嚴論獅子賢釋廣疏」，取名「善說金
鬘」。此後一兩年中，除了自己修習以外，並在各地講大小乘經論。如在貢噶的五
明道場，為貢噶法王和七十多位三藏法師講「現觀莊嚴論」、「因明」、「集
論」、「俱舍」、「比丘戒」、「入中論」等。住在門喀札喜棟寺時，曾以十五部
論，同日開講。每天從早到晚講十五座，沒有間缺。歷時三月，共講了「因明
疏」、「現觀莊嚴論」等十七部論。後來他又在一法會中，同時開講二十一部大
論。又在專修時，曾合講二十九部大論。一切緇素，歎為稀有。
他三十四歲時，打算學金剛乘講授、灌頂、密傳、事相等法。於是到了後藏，住在
努卻從錯寺住持稱友受五種次第密乘法類。會見精進獅子喇嘛（喇嘛鄔瑪巴），祥
談法義。這一期間，他了知中觀月稱、清辨的差別，而肯定月稱論師是解釋龍樹論
的正宗。
宗喀巴以前所學偏重顯教經論，此後打算專攻密法，於是到仰垛的德欽寺，從布敦
的上首弟子法祥學習「時輪疏釋」、修行事相，六加行法等。以後又從瑜伽壽自在
學習各種瑜伽事相。學畢，仍舊回到法祥座前，聽受「金剛心釋」、「金剛手續
釋」等時輪的各種注解，並布敦所造全部二派集密的各種釋疏。後又聽受了布敦所
造的「金剛出生大疏」、「瑜伽部根本經」等重要經續和注釋。
三十六歲時赴拉薩朝禮釋迦佛像。此後一、二年內閉關專修。三十八歲培修精基地
方的慈氏菩薩殿。四十歲時從法依聽聞「菩提道燈論釋」、「集密五種次第法」
等。這一年中，曾往孃地的金沙奔巴行廣大供養，在那裏講比丘戒，安立無量衆生
住戒律儀。在若種安居時，大弟子達瑪仁欽阿闍黎開始來謁見。達瑪仁欽最初看不
起宗喀巴，但聽了他講經之後，肅然起敬，並願作他的隨身弟子。後來宗喀巴圓
寂，即由達瑪仁欽繼承法位。
以後從孃回到俄喀，住拉頂阿蘭若一年，自修教他，並造稱贊緣起性空的「緣起
贊」。
四十四歲那年的春天到迦瓦棟，講說「菩薩戒品」、「事師五十頌」和密宗十四根
本戒等。以後與仁達瓦共赴惹珍，冬季在惹珍廣演「大乘莊嚴經論」、「辨中邊
論」等諸大乘法。次年夏與仁達瓦、勝依法王在囊則敦寺安居時，抉擇正法，廣弘
戒律。四十六歲時造「菩提道次第廣論」，這部著作，總依慈氏「現觀莊嚴論」、
別依阿底峽「菩提道燈論」，開演三士道次第。後半別明止觀，更是他的精心之
作。以後又造菩薩戒品廣釋「密宗根本罪釋」、「事師五十頌釋」等。四十七歲宣
講「現觀莊嚴論」，講授完畢，令弟子達瑪仁欽依照所講要義造成釋論，即現在西
藏講「現觀莊嚴論」的根本依。四十八歲時，移錫雷扑寺，廣演法稱論師的「因明
廣釋」，達瑪仁欽加以記錄造論。以後又到俄喀住慈氏洲講經，因勝依法王等的勸
請，造「密宗道次第廣論」，聰明四部密宗的全部。這部論與「菩提道次第廣
論」，一明密乘，一明顯教，是宗喀巴生平兩部主要著作。
五十一歲時，赴前藏，在塞若卻頂安居，大弟子克主傑初次參謁，為授大威德灌
頂。這一年造「中觀論廣釋」。
五十二歲時，造「辨了不了義論」。這一年（永樂六年，一四○八年）六月，明成
祖派大臣四人，隨員數百人，到西藏迎請宗喀巴來漢地，他婉然辭謝。大臣們轉請
派一上首弟子代表前往，他便令大弟子釋迦智到京，謁見了永樂帝以後，被封為大
慈法王。同年「中觀論廣釋」造訖，在有六百多位三藏法師的聚會中，廣為宣講。
此外還講了「中論」、「密宗道次第廣論」等。又應徒衆之請，興建根本道場嘎登
寺。第二年來到嘎登寺，講述「菩提道次弟廣論」、「集密月稱釋」等。
五十八歲時，藏王名稱幢迎請他赴聞地的札西朵喀安居，為三藏法王數百人宣講
「中觀」、「因明」、「菩提道次第廣論」等。大弟子根敦主初次參謁。以後回到
噶登寺。五十九歲時，另造「菩提道次第略論」。六十二歲在格登寺「入中論廣
釋」（入中論善顯密意疏）造訖。歲末，令刻「集密根本經」，第二年刻成。六十
三歲時（一四一九年）宣講「勝樂輪根本經」等顯密諸法，「勝樂輪根本經釋」也
在這一年作成。同年十月二十五日圓寂。
宗喀巴的平生，在學問修持各方面都具有很高的造詣。對於教理，他總結大小乘、
顯密一切教誡理論，而自成一家之言。他一方面有囊括大典、網羅衆家的氣度，一
方面又以深刻謹嚴的態度抉擇佛教各宗的見地，以中觀為正宗，以月稱為依止。他
對於戒律，能矯正舊派佛教的流弊。他所創的格魯派至今為我國藏地第一大教派。
藏語系統的佛教徒，大多崇奉他為教主。
宗喀巴的弟子很多，最著名的有：
一、嘉曹傑（一三六四～一四三二年），名叫達瑪仁欽。最初在薩嘉派出家，親近
仁達瓦等，以十部大論在各寺立宗。後來，作宗咯宗的弟子，十二年中受學一切顯
密教授。宗喀巴圓寂以後，他繼承法位，為嘎登寺的第一代坐床者。以後依據宗喀
巴的成規，以戒律為本，宣揚顯密教法。在位十三年（一四一九～一四三一年）
中，宗喀巴的弟子把他當作宗喀巴一樣侍奉。
二、克主傑（一三八五～一四三八年），名叫格雷倍桑。最初也在薩嘉派出家，親
近仁達瓦和達瑪仁欽，也立過十部大論宗。後來因仁達瓦的介紹而為宗喀巴的弟
子。宗喀巴歿後，他到後藏弘揚顯密教法。以後被達瑪仁欽迎回嘎登寺，繼承法位
凡八年。他的學說完全祖述宗喀巴的主張。
三、妙音法王（一三七九～一四四八年），名叫札喜倍丹。在宗喀巴弟子中稱為聞
特第一，受持顯密經論一百零八部。永樂十二年（一四一四年）受宗喀巴的囑咐，
於次年建立哲蚌寺。講授「中觀」、「因明」等，一切以宗喀巴為依止，攝受弟子
極多。
四、大慈法王（一三五四～一四三五年），釋迦智。曾經代表宗喀巴到京謁見明成
祖，回藏後創建色拉寺。以後又晉京作永樂、宣德兩代的國師，把宗喀巴的教法傳
佈到蒙古和漢地，為向內地弘法的最有力者（大慈法王，即歷代轉世之章嘉活
佛）。
五、根敦主巴（一三九一～一四七五年），最初依止慧獅子，其後歸依宗喀巴門
下，後隨慧獅子到後藏弘法，在那裏創建劄札什倫布寺，住持三十八年。這是後藏
第一大寺，歷代班禪在該寺主持。
六、上慧賢，阿里人。學成後回阿里莽域建立達莫寺，弘布宗喀巴的教法。
七、下慧賢，西康人。起初在色拉寺求學，後回西康，在昌都建立寺院，從此黃教
即盛行於西康。
宗喀巴的著述極多。他的全集拉薩版共十八帙，凡一百六十多種。此外，還有一些
比較重要的著作如：「密宗戒注釋成就穗」、「囊則敬寺所說比丘學處」、「金剛
持道次第秘密樞要解」、「一切怛特羅吉祥集密廣釋明燈論貫注」、「安立次第解
說集密要義明釋」、「怛特羅王吉祥集密優波提舍五次第明燈論」等。
一四一九年（明永樂十七年），宗喀巴大師在拉薩甘丹寺圓寂，時年六十三歲。圓
寂時，將自己的衣帽傳授給賈曹傑，於是賈曹傑繼承了甘丹寺寺主的法位。藏族史
上將宗喀巴、賈曹傑、克珠傑合稱為「師徒三尊」。
宗喀巴作為一個真誠虔信的佛教徒，認真學習佛教顯密教義，深研佛教哲學，形成
了自己的佛學體系；他在文學上也有很高和造詣，為後世留下了大量的著作，影響
極為深遠，在藏傳佛教界，被譽為一代大師，世界第二佛陀。
（張建木著）
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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw>
◆ From: !218.161.21.115