《前言》【兼答 WK同學】
>(前略)
>請問您在"藥師如來法門漫談"書中說：
>>--引言----
>> 同學們，世尊說過，只有人類能造業，人類才有自由
>>的意志造善業或惡業，天界、阿修羅、鬼神眾的天性是一
>>見面就互Ｋ，而他們是互相打不死的，只有敗的一方逃掉，
>>下次再來。那是他們的天性，無可奈何。（見本文-2）
>>(另一段)
> 惡鬼神眾捉弄人沒業報，但是咒師以惡心施咒是會有
>業報的，因為人類可以有所選擇因而會造業行，所以那些
>選擇為惡的施咒者當然有他的報應，而無間客棧是最常去
>的地方。
>>------------
>您說惡鬼道眾生惡神作弄殺害人類並沒有造業？這個和末學
>上師所提的佛經所說"造業"不同？
>天眾、鬼神也能造善業或惡業啊？他們殺人也造殺業，怎麼
>說他們不造業呢？是否請您再作說明？
不知令師所說的佛經是哪一部，就我個人所讀過的經典來看世尊並沒
有說到有任何它道眾生能像人類一樣有造業能力的。也就是像人類一
樣有善惡分別和取捨的心，您如果能告知是哪一部，定能令人大開眼
界。
它道眾生能像人類一樣造業嗎？請勿遺漏了我在書中所提的另一段文
字：『鬼神也能造業，只是由於環境使然，他們通常無法有人類那樣
【堅決的意志力】，因此世尊才會說閻浮提眾生“勇猛強記”的能力
是他道眾生無法比的。所以鬼神眾“好心作卦、歹心作卦”行善行惡
全看心情，因而要談修行是相當難。』
人類有堅決的意志力造業。這是世尊說人類勝於他道的地方，請注意
我的文字裡是說“惡鬼神”捉弄人是沒業報的，這是因為生為“惡鬼
神”的天性就是作弄人(或作弄其它眾生)，就像生為獅子老虎就得吃
牛羊肉一樣。
要叫惡鬼神為善，非不為也、乃不能也。就像要獅子老虎吃草不吃牛
羊一樣的不可能，如果吃肉的眾生是繼續造殺業，那麼他們將永無出
脫殺業業報的機會，因為在他們生為肉食動物的一生中每一次開飯都
是新殺的生命，這要殺生幾次？而且在身為肉食動物的生命中並沒有
所謂造“善業”的機會，那麼就理推論，它們是持續累積殺生惡業的
“累犯”，沒有任何為善的機會，更因此無“善業因”可以得到“善
業果”轉生善道作天、作人的機會了。
當然惡業一類眾生也可能為善，或者轉變為善類眾生，例如一隻家貓
可能對老鼠會沒興趣，或者對老鼠友善，但那是特例，不能一概而論，
就像我們在《藥師經》裡讀到的藥叉大將一樣，由吃人、吃動物的惡
神轉為善神，那也是特例。又如經中所說，在地獄的眾生若能有一念
念及藥師如來的名號，當下就能出脫，那一念的善念也是特例，因為
世尊說事實上在地獄是不太可能“有時間”興起善念的。
有些傳教者常把“業報”說得太玄、也太惡意化，世尊說業有三類：
『善業、惡業、不善不惡業。』業報也不是直線式的報應，造善業能
得善報，但也可能得惡報，反之造惡業亦然，因此“因果業報”的譯
名最初叫“異熟”，何謂異熟？文雅的術語來說就是“種瓟仔生菜瓜”，
這是古台語，意思是種瓟瓜卻長出了絲瓜。這詞的熱狗解法就是“相
異不同的成熟果”。後來才簡單化而成為“因果”，結果很多人就用
直線式的思考，反而忽略了“因果非直線報應”的“異熟”本義，
因果異熟，但不是不報，只是時候未到，只要仍在五道中輪迴是早晚
都會有瓟瓜業報或絲瓜業報的。
世尊說法裡，各道都有善惡兩者，善鬼惡鬼、善神惡神，人也一樣，
有善人惡人，但是只有人類有能力不作惡，而惡鬼神或獅子老虎並沒
有那種“不願為惡”的能力，這裡所謂的“惡”純是以人類的觀點所
作的批判，就惡鬼神或肉食動物而言是否同意人類的善惡標準是不得
而知的。
我們不是在提倡作善作惡沒有惡報，這樣代誌就大條了，我們是強調
要思考世尊所指出的各道眾生的實相。他道眾生為善為惡不是我們能
判定的，獅子老虎吃羊時，它不是作惡，也不是殺生，當小獅子肚子
餓吵著老爸要吃飯時，老爸獅對著小小子獅說“安靜點，有一隻午餐
走過來了”，對老爸獅而言，它們只是需要一頓午餐，並不為了想殺
生而殺生。
反觀人們為惡業並不是維持生命“必須”的行為，而只是為了作樂，
就像釣魚、打獵一樣，只是為了玩樂而殺生。
另外有一些故事值得我們思考，有一個同學們耳熟能詳的故事，就是
世尊的前世裡割肉餵鷹的故事。世尊為何要割肉給鷹吃？難道世尊不
知道那是助長了對方的殺業嗎？世尊應該馬上說法讓老鷹吃草止息殺
業才是啊？因為鳥類能和世尊對話那也應該能聽得懂世尊說法才是。
另外一個故事《捨身飼虎》也同樣的，只要教大小老虎吃草就行了，
何必多此一舉？為何世尊不說法叫老虎吃草？老問題，非不為也，不
能也，因為只有人類才能由吃肉改吃菜，也就是由行“惡”改行“善”，
而同時世尊所說善惡業行，指的不是像吃食的天性，而是“故意”的
意志力行為。如果獅子把一大群羊先一個一個咬死，作成羊肉魯收好，
有事沒事呼朋引伴來個羊肉點心吃吃，那就是作殺生的惡業了。
惡道眾生的天性就是作惡，因為他們“生來”就沒事作，除了作惡外
沒別的事可作，也無法作其它的事，日常的作惡行為就像吃飯一樣是
他的生命現象裡的需求，所以才叫惡鬼神。就像無間地獄裡的鬼神卒
一樣，天天得把入地獄的人整得不亦樂乎才有“業績”，而業績搞不
好是他們有沒有善盡“職責”的標準咧。
所以世尊不教老虎吃草，非不為也，不能也。同學們或許會問“那麼
生作惡鬼神不就快樂的不得了？可以天天整人惡搞取樂？”那也不一
定，因為惡鬼神也是別的惡鬼神取樂的對象，就像黑道大哥另有別的
黑道大哥大大整他一樣，天天也是苦不堪言。
初學佛者只能以說法師所說為準，但是對業報的機制是如何運作的，
相信很多說法師們也是語焉不詳，畢竟佛說法四十九年，眾生相又是
不可思議之多，世尊對六道種種現象所教的，在當初集結經典時並無
專經的集結，原因是世尊所說法的重點在於解脫出六道的目標，所有
關於六道的情形總是順便提起而已。
是故關於“六道及其業報”的說法古來有很多的探討文章，有執因果
不昧要人立正臥倒的忠貞論者，也有執業報虛妄無所有的斷滅論者，
總總論著令人目不暇給，對這些論題我們並不想也參一腳，但我們仍
本著由“佛經看佛法”的原則，把那些古今大德的論著請到一旁，請
精算菩薩就大正藏佛經裡和“業、報”相關的記載找查一番，提供學
者們作個鳥瞰，共同一探“業報迷蹤”。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～
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