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《業報迷蹤-【1】》【毗盧性海】
要探討業報之前，咱們不得不盤古開篇，戲說從頭。初學佛者最常思
考的問題之一就是“這世界怎麼來的？”。這個問題也是當今科學家
仍在摸索的問題。
遇到世尊說因果業報時又有疑問“這六道眾生又怎麼來的？業報的現
象是如何形成的？”總總的眾生生相問題初學者一時皆無法得到明確
的概念。這一系列文章就是想要來探索一下，看看佛經裡世尊如何為
我們解說眾生生相。
話說當年世尊在菩提樹下成道時，如來相現，以般若光照三千大千世
界，一時所有的十方世界的天眾諸神菩薩皆來集會聞法，這個法會所
集的經典就是大大有名的《華嚴經》。
佛經裡，當世尊化為“光體”為天界乃至大千世界眾生說法時，他的
名號為【毘盧遮那如來】，就像他化為中陰身時名號為【妙覺如來】
一樣。《普賢觀經》曰：「釋迦牟尼，名毘盧遮那遍一切處。」
佛名“毘盧遮那”也作“毗盧舍那、毗樓遮那、鞞嚧杜那，毘盧折那，
吠嚧遮那、盧舍那等等很多的不同譯名。意譯為大日、遍照、光明遍
照或淨滿、三業滿、廣博嚴淨等也是多重意義。世尊在《雜阿含經》
裡就說明了“毗盧遮那”就是“光明遍照”的意思：
(T02n0099-p0155a15)
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『爾時。世尊說偈答言
破壞諸闇冥 光明照虛空
今毘盧遮那 清淨光明顯
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世尊證道那時的這場法會，與會眾人以普賢菩薩為代表，他承佛的威
神之力入了“毘盧遮那如來三昧”，因而了解了世尊所知道的一切。
經上說：(T10n0279-p0032c25)
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『【普賢三昧品第三】
爾時普賢菩薩摩訶薩。於如來前。坐蓮華藏。師子之座。承
佛神力。入于三昧。此三昧名一切諸佛。毘盧遮那如來藏身。
普入一切佛平等性。能於法界。示眾影像。廣大無礙。同於
虛空。法界海漩。靡不隨入。
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為何世尊不自己講，而要普賢替他說呢？因為世尊所教的法是可印證
的法，不是他說了算的無可對證法，佛經裡就常記載佛弟子印證世尊
教法的事件。所以普賢“承佛神力，入于三昧”。
普賢菩薩出了三昧後首先就是對會眾講說“世界的由來”，他說世界
的數量太多，多到像海，因而名為【世界海】，他對會眾說“關於世
界海有十件事是諸佛過去、現在、未來所說的。哪十件事？”：
（p0035a17起）
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爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸大眾言。諸佛子。世界海有十種
事。過去、現在、未來諸佛已說、現說、當說。何者為十？
所謂
（一）世界海 起具因緣。（如何形成）
（二）世界海 所依住。（存在哪裡）
（三）世界海 形狀。（外觀）
（四）世界海 體性。（運作的特點）
（五）世界海 莊嚴。（組成、結構、排列）
（六）世界海 清淨。（不受外來影響）
（七）世界海 佛出興。（為何有佛）
（八）世界海 劫住。（多長的壽命）
（九）世界海 劫轉變差別。（每次壽命之間的不同）
（十）世界海 無差別門。（共通的特性）
諸佛子。略說世界海。有此十事。若廣說者。與世界海微塵
數等。
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接著普賢菩薩就開始說明第一項：世界是如何形成的。
（p0035a25）
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過去、現在、未來諸佛已說、現說、當說。諸佛子。略說以
十種因緣故。一切世界海。已成、現成、當成。（世界海形
成的因緣有十大類）
何者為十。
（一）所謂如來神力故。（由如來故意化出的）
（二）法應如是故。（自然形成的）
（三）一切眾生行業故。（由眾生所作行為聚合形成的）
（四）一切菩薩。成一切智所得故。（菩薩悟道時形成）
（五）一切眾生。及諸菩薩。同集善根故。（善根所集）
（六）一切菩薩。嚴淨國土願力故。（相同願力所成）
（七）一切菩薩。成就不退行願故。（一定可悟道時）
（八）一切菩薩。清淨勝解自在故。（初步悟道時形成）
（九）一切如來。善根所流。及一切諸佛成道時。自在勢
力故。（隨同諸佛成道時所共同形成）
（十）普賢菩薩自在願力故。（想求解脫道的願力所形成。
這裡的“普”（一切）賢（菩薩等義）是指一切菩
薩，不是指普賢菩薩他自己。）
諸佛子。是為略說十種因緣。若廣說者。有世界海微塵數。
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諸位同學，上面第二類就是我們現代的天體物理學家所能觀測的世界，
都是自然形成的世界。現代天文學發現一種現象，那就是照物理學上
的“重力論”來推算，我們的宇宙應該有９０％以上的物質是我們目
前沒法觀測到的。
天文學家認為“除了可以看得見的部分，我們相信銀河系有不少天體
是無法觀測的，統稱為“暗黑物質（暗物質）”，雖然它們不能被偵
見，但引力卻暴露了它們的存在。天體的公轉速度，取決於在它軌道
內的物質的總質量，如果所有物質都是看得見的，那麼繞著銀河系旋
轉的天體軌道，理應比較慢，但是天文學家卻發覺它們比想像中走得
更快，這顯示銀河系的質量比所觀測到的大得多。我們相信暗黑物質
不僅存在於銀河系中，並且充斥整個宇宙，這些物質究竟是甚麼東西，
可惜到目前仍然所知有限。”這個拿來和《華嚴經》對照，世尊的智
慧確實令人覺得不可思議，因為天然形成的世界是華嚴十事的其中之
一而已。
我們這個世界（地球）是屬於第二和第三項所集合的，由自然力形成
地球，再由於眾生的行業（或稱業行）成了今日有多樣生物的現象。
多樣生物就是地球或其它星球的組成結構之一，世界海的結構可用自
然結構和生物結構來分類，普賢菩薩說： (p0034b09起)
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『【大方廣佛華嚴經世界成就品第四】
爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。應知世界海。有種種
莊嚴。
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莊嚴是什麼？我們來看看中華佛學百科上的說明：
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莊嚴（梵vyu^ha）裝飾、排列之意。即布列眾寶、雜華、寶蓋、幢幡、
瓔珞等物，以裝飾嚴淨道場或國土。
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換句話說也就是“裝潢”啦，用科學一點的說法就是組成結構、呈現。
我們來看看有哪些莊嚴：
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所謂：
（一）或以一切莊嚴具中。出上妙雲莊嚴。（用最美的雲
狀來莊嚴)
（二）或以說一切菩薩。功德莊嚴。（說，就是描述、表
現、呈現，表現一切菩薩的功德）
（三）或以說一切眾生業報莊嚴。（由眾生業報所表現）
（四）或以示現一切菩薩願海莊嚴。
（五）或以表示一切三世佛。影像莊嚴。
（六）或以（三世佛）一念頃。示現無邊劫神通境界莊嚴。
（七）或以出現一切佛身莊嚴。
（八）或以出現一切寶香雲莊嚴。
（九）或以示現一切道場中。諸珍妙物。光明照耀莊嚴。
（十）或以示現一切普賢行願莊嚴。
如是等。有世界海微塵數。
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注意到這些世界海的種種都是過去有過、現在還有、未來也會有的世
界的情形。由佛經所說使我們知道咱們這個有六道眾生的地方就是第
三類的“由眾生業報所成”的世界了。
《華嚴經》所寫的宇宙名為“華藏世界”，由世尊所光照的世界海也
名叫“毗盧性海”，意思是具光明性的世界海，所以我們在寺裡掛單
時和同學們一起作的早課誦曰：『四生九有，同登華藏玄門，八難三
途，共入毗盧性海』指的就是祝願同學們同俱光明體性。
世界海有了，大家的問題又來了：“那咱們這個環境和六道眾生如何
來的呢？”，咱們下回來講。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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