《業報迷蹤-2》【宇宙大爆炸】
當年老老老師兄們對這個世界的源起疑問和我們一樣，而他們也是吵
嚷不休。有一天，眾人又談到這個話題：
《起世經》(T01n0024－p0310a05)（稍註或加標號，下同）
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【閻浮洲品第一】
『如是我聞。一時婆伽婆(世尊)在舍婆提城‧迦利羅石室。時
諸比丘，食後皆集常說法堂。一時坐已(打坐完後)。各各生
念，便共議言：『是諸長老，未曾有也(不曾聽過)。
『今此世間眾生所居國土天地，云何成立？云何散壞？云何壞
已而復成立？云何立已而得安住？』
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眾人當然沒個定論，世尊在石室裡天耳聽見，於是到了下午打坐完，
他就出來為大家解惑，經上說：（p0310a12）
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『爾時世尊獨在靜室。天耳徹聽。清淨過人。聞諸比丘食後皆
集常說法堂共作如是希有言論。世尊聞已。晡時出禪。從石
室起。往法堂上。在諸比丘大眾之前。依常敷座。儼然端坐。』
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上句裡面“晡時出禪”的“晡時”現在的台語仍有用到，“下午”說
“下晡”或是“下晡時”，大約是下午三點到五點左右。世尊故意問
大家：『汝等比丘。於此集坐。向來議論有何所說。』“向來”就是
“之前”的意思，眾人當然就說了他們正在談論宇宙的話題。
世尊稱讚大家很精進，因為他要比丘們在一起時只能作二件事，而比
丘們作到了：（p0310a23）
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『爾時佛告諸比丘言。善哉善哉。汝諸比丘。乃能如是。如法
信行。諸善男子。汝以信故。捨家出家。汝等若能共集一處。
怍如是等如法語者。不可思議。
『汝等比丘。若集坐時。應當修此二種法行，各為己業，不生
怠慢。所謂：論說法義、及聖默然。
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談論世界源起是法義之一，並不是八卦話題，所以世尊讚許。聖默然
就是禪坐，一個腦袋空空的默然而坐叫“發呆”，世尊所教的默然當
然不是那樣，故名聖默然。
世尊於是為眾人演說世界源起，本經故名《起世經》。我們接著看看：
(p0310b08起)
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佛言：
『比丘。如一日月所行之處，照四天下。如是等類，四天世界。
『有千日月所照之處，此則名為一千世界。』
『諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。四千
大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。
四千金翅鳥種姓。四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四
千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千種種大樹。八
千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿
陀尼。千弗婆提。千鬱單越。千四天王天。千三十三天。千
夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。千他化自在天。千摩羅天。
千梵世天。』
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第一句的“四天下”意思是四個天界以下。“等類”，共同存在的物
類。在地表上，世尊說有四大洲，每一洲各有一個天王所護，由四個
天王所護的四天下名為“四天世界”。
第二句，集合一千個四天世界，叫千世界。這些世界的結構全都一樣。
一日一月是一個世界的基本組合，用現代的天文學來看，就是一個行
星要有一個公轉的恒星（日）和繞行這個行星的衛星（月），宇宙間
要合於這個條件的行星應該不在少數，因此科學家也推算“外星人”
數量也應該很多。
第三句是這些世界的組成物類，每一個世界都有下列的物類：
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01：一個月亮（讓狼人發燒的那一個）
02：一個日頭（把人曬昏的那一個）
03：一個須彌山王（許多高山最高那個）
04：四小洲（分布四方的陸地）
05：四大洲（四小洲合成四大陸地）
06：四小海（分布四方的小湖海）
07：四大海（合成各小湖海而成四大海，和四大洲相依）
08：四龍種姓（小條的，可見的爬蟲類和其它小生物）
09：四大龍種姓（大條的，不可見）
10：四金翅鳥種姓（小隻的，可見，專吃爬蟲類）
11：四大金翅鳥種姓（大隻的，不可見，專吃大龍的）
12：四惡道處種姓（不好過的：地獄，餓鬼，畜生，修羅四道）
13：四大惡道處種姓（更不好過的大地獄餓鬼畜生修羅）
14：四小王（以上各部的四管理階層，藥叉、持鬘、恒憍、四天）
15：四大王（四小王的總管理處，即是四大天王）
16：七種種大樹（分類不明，大致應為“花葉果香形食藥”類）
17：八種種大山（繞著須彌山的八大山和它的小山）
18：十種種大泥犁（十大類無間大地獄，這和地獄不同，無法輪迴）
19：一個閻摩王（小、大、無間三地獄的總管理處）
20：一個閻浮洲（在南，人類所住，命約百歲以下）
21：一個瞿陀尼洲（又名西牛貨洲。人命約五百歲以下）
22：一個弗婆提洲（又名東勝身洲。身相殊勝，命約二百五十歲）
23：一個鬱單越洲（又名北俱盧洲，乾淨之地，命約一千歲）
24：一個四天王天（四個天王和職員所住之天）
25：一個三十三天（最高管理處，同人間來往頻繁的天界）
26：一個夜摩天（又名焰摩、閰摩異名很多，只觀察人間，不干預）
27：一個兜率陀天（又名忉利天，未來佛彌勒準備下生人間的淨地）
28：一個化樂天（自給自足的天眾，和人間無密切往來）
29：一個他化自在天（欲界最高天，魔天所在，喜歡拉人去享受）
30：一摩羅天（意為童子天，“初清淨”之意，色界初禪，高級天界）。
31：一個梵世天（摩羅天的管理階層住的，又叫梵天）
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上面是一個概略的分類，細說當然就更繁雜，我們由上面的概分可知，
在這世界裡的最高領導者是梵天，一千個世界裡就有一千個梵天，這
些梵天裡又有一位領導者為梵天之王。世尊說明道：
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『諸比丘，於梵世中有一梵王，威力最強、無能降伏，統攝千梵，
自在王領。』（“統攝千梵”意為包括千梵在內，“自在王領”
由這個隨心所欲的王所領導。“自在”即隨心所欲）
『（梵王）云我能作、能化、能幻。云我如父。於諸事中。自作
如是憍大語已，即生我慢。』
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梵王以為世界是他所變化出來的，所以心生憍大我慢。但是世尊不認
為世界是由梵王所化的：
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『如來不爾，所以者何。一切世間。各隨業力，現起成立。』
『諸比丘，此千世界，猶如周羅（周羅者隋言髻），名小千世界』
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一切世間（有生物的）是由業力所成立的。這一千世間名叫“小千世
界”，它的樣子是半球形的網狀組織叫周羅，漢語叫“髻”，意思就
是像網在頭上的髻。
這個樣子的世界在天文學上的宇宙觀來看，確實有些類似的樣子，現
代天文界有些人認為宇宙的形狀是十二面體，十二面體合起來正是一
個像髻的半球形。有興趣的同學可以參考這個取材自外國天文雜誌的
網頁，它把宇宙的樣子用圖形顯示出來：
http://www.mathland.idv.tw/life/univershape.htm
世尊接著說：
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『諸比丘。爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。』（一個周羅
叫中千世界）
『諸比丘。如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。是名三千大
千世界。』（一千個周羅叫三千大千世界）
『諸比丘。此三千大千世界。同時成立。同時成已而復散壞。同時
壞已而復還立。同時立已，而得安住。如是世界。周遍燒已。名
為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無畏
一佛剎土眾生所居。』
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上面第三句更合乎現代天文學普遍認為的“宇宙大爆炸”說，只有在
大爆炸時宇宙才比較可能是同時成立的。但世尊沒說宇宙是因為大爆
炸而同時俱生，他只說它們是同時生、同時“散壞”。並且是散壞了
又生，生了又散壞的沒完沒了。
現在的天文學家已經證實我們的宇宙是“以超高速在散開”，那麼我
們不禁會想到；那何時“壞掉”？
先不管那些，世尊說這個沒完沒了的三千大千世界正是一個佛所在的
地方，叫“一佛剎土”，同學們，我們之前讀經讀到的“世尊光照三
千大千世界”就是因為這三千大千世界裡世尊是唯一的佛，都是屬於
他所教化的佛土。而這裡的眾生都是五濁頑強不怕死（業報）的眾生，
故名“無畏”。
所以我們推測，外星人不是全部友善的，應該和人類一樣有好有壞。
也和地球生物一樣，有好外星人和外星人，有不錯看，也有歹看面的
生物。:Q
關於這世界，世尊說包括他在內，過去一共有七個佛：
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《長阿含》【大本經】(T01n0001_p0001c20)
時世有佛名毘婆尸如來．至真。出現于世。
復次比丘，過去三十一劫。有佛名尸棄如來至真。出現於世。
復次比丘。即彼三十一劫中。有佛名毘舍婆如來至真。出現於世。
復次比丘。此賢劫中有佛名拘樓孫、又名拘那含、又名迦葉。
我今亦於賢劫中成最正覺。
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由上可了解至少這個不怕死的眾生世界已經死去活來有七次了。同學
們或許注意到了，這七佛的期間全是業報所成的世界，因為世尊在說
七佛事件時都是有業報的世間。
可是我們知道業報的世界是華藏十種世界之一而已，實在很難想像那
些不是由業報所呈現的世界會是什麼樣子。好，這也暫時不管，現在
問題又來：世界是一時俱生的，那麼是不是六道眾生也是一時俱生的
呢？如果是的話，誰會那麼衰運一開始就淪為爬蟲類或地獄眾生呢？
如果不是，那第一個眾生又是哪裡蹦出來的？
我看到同學們的頭殼和我一樣，開始嗆煙了..。咱先喝點涼水吧。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～
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卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇