推 oracle:如此看來 天道跟阿修羅不是差不多嗎... 05/03 12:33
《業報迷蹤-20》【鬼畜阿修羅】
龍鳥之外的另一類畜生就是阿修羅，阿修羅（梵音：asura ）通常也
譯作阿素羅、阿須羅、阿素洛、阿索羅、阿須倫。意譯為非天、不端
正、非善戲、非同類、無酒…。也略稱“修羅”。
阿修羅通常被當作六道中的一“道”來看待，和天、人、畜、鬼、獄
同為業報世間的成員之一。阿修羅原為印度最古諸惡神之一，屬於和
善神（天神、天眾）相對抗的一類眾生，也是人類最易感應到的“惡
魔、惡神”之一，傳統觀念裡認為其力量幾乎和諸天相當。
世尊的分類法略有不同，世尊說阿修羅概分二大類，一為鬼道阿修羅，
一為畜生道阿修羅，在《楞嚴經》卷九則把把阿修羅分為卵胎濕化四
類，意義上是分布於天、人、鬼、畜四道：
《楞嚴經》（T19n0945_p0146c26）
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『復次，阿難。是三界中復有四種阿修羅類。若於鬼道以護法
力成通入空，此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。
『若於天中降德貶墜（由天道轉生而來的修羅），其所卜居鄰
於日月，此阿修羅從胎而出。人趣所攝。
『有修羅王執持世界力洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權。
此阿修羅因變化有，天趣所攝。
『阿難別有一分（部份）下劣修羅。生大海心沈水穴口。旦遊
虛空暮歸水宿。此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。
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上面所說的四種修羅是用所屬道界地域而分的，各修羅依四生再分有
大小不同的阿修羅，有大神通的阿修羅通常也被看成和天類相似的一
道，算是屬於天道系統內，不過若依業因來分，則阿修羅概分有二大
類，分布於畜、鬼二道之中。
大修羅能力雖強，能和諸天相抗，也能在天界行走，但在天界卻沒有
地盤，而無處可住，大阿修羅和龍類一樣也是住於海底：
《正法經》（T17n0721_p0107a10）
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『復次比丘。知業果報，觀龍世間，觀戲樂城及流水龍已，觀
大海底，何等眾生住在其中。
『即以聞慧，知大海地下〔天〕（諸天）之怨敵，名阿修羅。
略說二種，何等為二：一者鬼道所攝。二者畜生所攝。
『鬼道攝者。魔身餓鬼，有神通力。
『畜生所攝阿修羅者，住大海底須彌山側，在海地下八萬四千
由旬。』
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海底下的阿修羅就是能力大得多的“天之敵”，這就是諸天的死對頭，
和龍族一樣，阿修羅族有四族，各阿修羅族也各有阿修羅王族，四大
阿修羅族為：
一、羅﹝侯﹞阿修羅王（族），此族有大力幻化，能把身體變得十分
巨大，如須彌山王，遍身珠寶，放出大光明，這類修羅男生喜歡偷看
天界的美眉，修羅女則喜歡天界的“帥鍋”，常常偷跑去看天眾，因
為身體巨大，所以當他們一出現時總是會把日光或月光遮住一下下，
感覺很像日月蝕（現在則是被認為是太陽黑子或其它不明飛行物），
故名羅侯（蝕）。古時人們閒閒沒事就看天空，各種“羅侯現象”的
報告常常有，古天文記錄裡就記了不少，例如；
《漢帝‧五行志》（卷二十七）河平元年三月乙巳，西元前２８年
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『日出黃，有黑氣大如錢，居日中央。』
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這是太陽剛升起時被看到的，“日出黃”光線不強，所以可見，再高
就無法看了。第二年六月（陽曆約七月九日到八月六日間）又有被看
到：
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『孝成皇帝封親舅五侯，天為赤黃、晝昏，日中有黑氣。』
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諸如此類的情形，林林總總有關日光怪現象的報告到清代１８７４年
止約有６百多則，其中一些是研判是太陽黑子活動，但有些現象則和
太陽黑子明顯不同，可能其中不少是這類修羅造成的。
由於這一族本來的樣子是三頭六臂的長像，雖然能變出人形（天形）
長得也比人類帥多了，但是因為三頭六臂，加上兩條腿，原形看起來
有點像蜘蛛，人類總不會太喜歡他們。
羅侯修羅王有四個老婆，名叫如影、諸香、妙林、勝德，據線民指出，
這四位美嬌娘就是小說《西遊記》裡蜘蛛精的原形，但修羅王除了老
婆外，另外有十二“那由他”（十萬）侍女為眷屬，“且與之共相娛
樂”（號稱後宮三千佳麗的皇帝老爺大概要鎚心肝了）。此類修羅壽
命五千歲，以人間五百歲為一日一夜，少出多減，亦有中夭（也有短
命的）。
二、勇健阿修羅王（族），條件比羅侯阿修羅好一點，以人間六百歲
為一日一夜，其壽六千歲，少出多減，命亦不定。這類修羅力大無比，
古書所寫“力拔山河”就是這一類修羅。
三、華鬘阿修羅王（族），顧名思義，這一族是師哥美女修羅族，有
美麗的捲髮的修羅，命更長了，以人間七百歲為一日一夜，壽命七千
歲，有中夭。
四、毗摩質多羅阿修羅王（族），威勢能力及眷屬數皆倍於前三王，
這是和帝釋天能一較長短的修羅，無論“生命力、戰鬥力、智力…”
都遠遠強過前三類阿修羅的“最強級”阿修羅。
他們的住處也可以參觀的，不過首先咱們先看看羅侯修羅王如何去把
天界的美眉：=.=
《正法經》（T17n0721_p0107a17）
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『（修羅居處）略說四地。第一地處，二萬一千由旬。是羅侯
阿修羅王所住之處。
『此羅候（經上原字為：目*侯）阿修羅王。於欲界中化身大
小，隨意能作，以人行善、不善力故（天界和修羅界的身量
和變化能力大小受人類的善惡思惟影響）。
『時阿修羅作是思惟，我當觀彼〔怨家〕（天眾）園林遊戲之
處，與諸（天眾）婇女共相娛樂，恣意受樂。（很像羅密歐
混入茱麗葉她們家一樣）
『思惟是已，即自莊嚴（好好的打扮一番），（如何打扮）以
大青珠王、波頭摩珠王、光明威德珠王，或以金玉五色赤珠
王，或以雜色衣王，若青若赤、若黃若黑，種種諸色，莊嚴
其身，以為鉀冑（看來威風一點，好像歌星也有這樣的作法），
光明晃昱。（金光閃閃，像個活動珠寶櫃了）
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為何修羅王要用珠寶把自己團團包住？可能因為天女們愛有錢人？往
下看看：
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『時羅[目*侯]阿修羅王，身量廣大。如須彌山王。遍身珠寶。
出大光明，大青珠寶出青色光、黃黑赤色亦復如是。以珠光
明，心大憍慢（很有台客的味道:D）。謂無與等。欲令天女'
阿修羅女愛敬其身（有這麼多珠寶，相信很多人類女生也會
愛死他）。
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修羅兄打扮得“啪哩啪哩”之後就可以出門去了，他的家倒底長得是
什麼樣兒呢？
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『（修羅王）從城中出。其所住城。名曰光明。縱廣八千由旬，
無量寶林、流泉浴池諸樹蓮花，莊嚴其城。首冠花鬘。塗香自
嚴。散以末香。從城而起，觀天園林、遊戲之處。
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修羅王自家有美女和庭園，但是卻“從城而起，觀天園林、遊戲之處。”
老愛偷窺天眾的地方。
世尊在這裡補充說明，天眾和修羅的能力是隨人類心性的投射而變化
的，這點值得同學們深思：（同經T17n0721_p0107）
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『（世尊說）若閻浮提人不行正法、不孝養父母、不敬沙門、
婆羅門及諸尊長，不依法行、不奉三寶、不觀善法及不善法。
諸天勢力悉為減少，四天王天（觀察人間的天界又名護世四天）
展轉相告（往上告訴其它天眾）：悉避逃逝。恐〔師〕（獅）
子兒（惡小子）羅[目*侯]阿修羅王來殺我等。』
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相反的：
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『若閻浮提人。修行正法、孝養父母、敬事師長，供養沙門、
耆舊長宿，一切諸天勢力增長。時四天王。以眾寶衣。莊嚴
其身，塗香末香。即時當於師子兒羅[目*侯]阿修羅。上虛空
之中。雨諸刀劍。一切天眾。心生喜悅。至須彌側。發聲大
叫。』
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由上面的二段得我們可以了解一事，那就是諸天和修羅二道不知為何
而打殺，天道勢力強就去殺修羅、修羅勢力強就去殺天眾，並沒有為
了什麼特別的深仇大恨或其它什麼原因，他們的世界之打殺只是單純
的反應人心善惡面而已，這有點像我們在玩的電玩裡的人物，差別只
在於電玩人物受玩家個人所左右，而天界和修羅則受人類心性集合的
左右。當四天王大勝修羅時『一切天眾，心生喜悅，至須彌側，發聲
大叫』這鏡頭也有點像人類在看台上觀賞古羅馬的魔鬼戰士之爭。=.=a
在白天修羅王若是要由自己家裡偷看天女，則要等天女下了天界，在
日光之下才看得到，若是天女不下來，那就看不到，為何呢？因為日
光太強，修羅王看不到日光後的天女，想看又看不到時怎辦？經上說：
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『若天（女）不〔出〕（出天界外）。阿修羅王，欲觀園林。
日百千光照其身上。莊嚴之具。映障其目。而不能見諸天
園林遊戲娛樂受樂之處。
『時羅[目*侯]阿修羅王。作是思惟，日障我目，不能得見諸
天婇女，我當以手障日光輪，觀諸天女。即舉右手，以障日
輪，欲見天女可愛妙色。
『（修羅）手出四光，如上所說（四色珠寶光色）。立海水中。
水至其腰，寶珠光明，或青或黃或赤或黑，以手障日。』
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這情形很像我們前面說的漢帝時的太陽黑子記載『天為赤黃，晝昏』
而有黑影在日中。
有時天眾出來遇上了修羅，則天眾和修羅彼此“相認”時也會形成羅
侯現象，例如：
《湖北通誌--卷76》清咸豐三年正月（1853年2.8~3.9之間）
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『日中見赤、黑二影，相互摶擊。』
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這種日中二影互相纏鬥的現象就不是天文學上太陽黑子的活動現象可
解釋的了。
世尊告訴我們這些只是天界和修羅間的活動之一，沒什大不了，但是
有些“大師”卻繪聲繪影把它說成吉凶天象：
《正法經》
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『（世尊說）世間邪見諸論師等，（見此羅侯現象）咸生異說。
言羅[目*侯]阿修羅王蝕日，若日赤色（或）黑色，以如是
法，相人壽命，不識業果諸相師等，（則）作如是說，或言
當豐，或言當儉，或言凶禍，殃及王者，或言吉慶。』
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上句，世尊再度告訴我們，羅侯現象是『業果』，天界、阿修羅的活
動是人類心性反應的業果現象之一而已，“不識業果諸相師”就會把
它和命運吉凶事件扯在一起。
修羅這種偷窺手法太明顯，很快會被發現：
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『時阿修羅手障日已，諦觀諸天園林浴池遊戲之處。
『時天帝釋見是事已，敕諸天眾莊嚴宮殿，令諸天子以種種寶
莊嚴其身，往趣羅[目*侯]阿修羅所，欲共鬥戰，時羅[目*侯]
阿修羅王，見諸天眾，即還宮城。』
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看來為了女人大打出手的情節不是人類的專利。這太陽的羅侯現象如
此，下回再來說月亮的事，同學們請稍待一會兒。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～
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