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1.佛說苦.空.無常.無我，此乃針對眾生「五蘊我」之根本體性加以開示，
讓眾生得以藉由五蘊十八界空的觀行破除我執，得證初果。
2.未至佛地的眾生，其真如佛性並非單用清淨無染所能完整說明，而是不生
不滅.不垢不淨.不增不減....本性清靜而有染污的不可思不可議之特性---
佛說之為「中道性」，俱載於般若系諸經，能夠證得此體性即為明心開悟。
請見 https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a12/2791-a12_075
《勝鬘經》卷1說：「如是！如是！自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知：
謂自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩
乃能聽受，諸餘聲聞唯信佛語。」(《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》)這裡， 佛就呼應
勝鬘夫人說：「就是這樣子啊！就是這樣子啊！這個自性清淨心而竟然有染污，這個道理
真的是很難令人了知的。有兩個法很難了知：第一、就是這個自性清淨心本身就已經是很
難了知；第二、這個自性清淨心竟然會被煩惱所染污，真的也是很難了知。而這樣的兩個
法，只有你以及成就大法的菩薩摩訶薩們，才能夠聽得懂而且能受持；至於其餘那些不迴
心大乘法的聲聞人，只能相信佛所說的話而不能了知這其中的道理的。」
3.三大阿僧祇劫後的佛地真如始達常.樂.我.淨。常.樂.我.淨.的真義在
佛法中是為甚深極甚深妙理，末學這邊就「常」的部分盡可能引用可靠
之論典來說明，盼能幫助解答各位的疑惑：
a.佛地真如(無垢識)其煩惱障中的分段生死的煩惱現行，早在很久之前已經
斷盡，具足有餘無餘涅槃。
b.同時煩惱障中的「有漏習氣種子隨眠」如今也斷盡了，如來藏(真如/佛地
無垢識)中的種子也永遠都不再變異。
c.所知障的無明隨眠亦全部斷盡，永遠不再受薰染變異(斷盡變異生死)。
由以上三點，可知佛地真如一切內含的種子都已永遠不再變異了，大異於
凡夫眾生之第八識(如來藏)內含種子不斷受到薰染變異，故名「真常」--
--已經超越(眾生的真如心所具之)中道性的「非斷亦非常」的境界，究竟
圓滿(中道一詞絕非描述究竟佛境界，然亦為其所攝受函括)。
至於剩下的樂.我.淨.之真義亦同此理，均是 佛地究竟圓滿的境界，切勿
輕言誹謗以免誤造地獄業。
又佛地真常與外道常見有天壤之別，因後者乃執著意識心不滅誤以為常，其實
仍是無常。而一切眾生雖本自具足非斷非常(中道性)之真如佛性，然以無明遮
障故不能證得(明心見性)，何況能體證佛地真常。
結論：「苦.空.無常.無我」與「常.樂.我.淨」所描述之對象並不相同，故
彼此之間無有絲毫矛盾衝突之處。
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