Re: ﹝轉載﹞流通色情資訊的報應

[imagewind (秋水連天)]

※ 引述《ashray (阿修雷)》之銘言：
: 在下不禁反問：難道流通色情資訊沒有報應嗎？
: 有人質疑該篇作者如何得知有如此報應，幾乎等於質疑因果報應之理。
: 自身做惡為什麼讓親人承受？諸不知一個人從無量劫以來，為善為惡難以計數，
: 但以現前善惡，能夠招致果報成熟速緩。對於所謂的定業，仍有加加減減之效。
: 一個善人出了車禍喪生，或許是他的來生惡道報轉輕；相反的，一個惡人造惡，
: 我們看到他的現報還不見得是今生為惡的現世報，說不定是他往劫所造宿惡
: 因他現生行惡而提前甚至加重果報現前。親人善惡，也會影響自身果報遲早。
: 另一方面，還有冤愆討報，也會連帶親人受害。所以常人說「禍延子孫、福蔭子孫。」
: 了凡四訓、俞淨意公遇灶神記就有自身善惡業影響親人與後代子孫的例子。
: 因果報應確實錯綜複雜，非凡夫所能看通。但也不是因為這樣，
: 我們就不去相信「善有善報、惡有惡報」不變之理。
: 反而去認為只要不犯人間法律，惡行與惡念不會造成任何果報。


  我想在推文中回應的人，沒有人會否認因果的有無，而是釋尊所教導的緣起法是

 『自作自受』，非『自作他人受』。


  茲引『般泥洹經』說明：


  相須所作好惡。身自當之。父作不善。子不代受。子作不善。父亦不受。

  善自獲福。惡自受殃。


或是『增壹阿含經 卷第二十四 善聚品第三十二』：


是時。獄卒將此罪人示閻羅王。並作是說。大王當知。此人前世身意

行惡。作諸惡行已。生此地獄中。大王。當觀此人以何罪治。是時。閻羅王漸與

彼人私問其罪。告彼人曰。云何。男子。汝本前世為人身時。不見人有生者得作人身。處

胎之時極為困厄。痛實難處。及其長大。將養乳哺。沐浴身體耶。是時。罪人報曰。

實見。大王。閻羅王曰。云何。男子。汝自不知生法之要行耶。身．口．意法修諸善趣。

罪人報曰。如是。大王。如大王教。但為愚惑。不別善行。閻羅王曰。如卿所說。其事不

異。亦復知卿不作身．口．意行。但為今日。當究汝放逸罪行。非父母為。亦非國王

．大臣之所為也。本自作罪。今自受報。是時。閻羅王先問其罪。卻勒治之。


另外緣起甚深，實難一窺全貌。有一次阿難尊者對釋尊表示，

緣起看來非常容易而且淺顯，當時釋尊答道：


　　阿難！別這樣說，阿難！別這樣說。緣起甚深，具深邃相，眾生無法理解，不能明白

我所教的，也無法徹底看透緣起，心就會很混亂。就像糾結難解的絲、纏結成球的線、攀

生雜亂的文若草及燈心草，不得出離於苦界、惡趣、墮處、輪迴。


也因此當我們欲用因果觀評論事情時，需要務必小心，

畢竟凡夫如我們，實難完全的了知事件背後複雜的因果鍊。


南無本師釋迦牟尼佛

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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
                    ~世尊
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◆ From: 220.140.179.206
※ 編輯: imagewind       來自: 220.140.179.206      (08/04 18:27)
※ 編輯: imagewind       來自: 220.140.179.206      (08/04 18:43)
推 blueryan:以釋迦牟尼佛所講的為主。
→ ashray:做了壞事得了厄運，不是報應是什麼？
→ ashray:因果報應複雜，除了本身所感業果，尚有許多有情的心念，
→ ashray:都會影響我們。看來你們是不看了凡四訓的
→ ashray:業力不是只有死後下下地獄就算受完業報了。
推 imagewind:我看過『了凡四訓』，這本書正印證了釋尊的說法『緣起論
→ imagewind:』，而非『宿命論』。不過在我們現在討論的這一命題上，
→ imagewind:在大小乘經典中，釋尊既然教導『自作自受』，非『自作他
→ imagewind:人受』，那麼不就應該接受嗎？
→ ashray:我可沒說自做孽由他人分擔。你既然看過了凡四訓，
→ ashray:裡面一則「無林不開榜」的例子，那位老太太行善，與他的
→ ashray:後代子孫何干？但為什麼能做狀元？
→ ashray:重點在果報成熟快慢、以及感召什麼果報的眷屬。
→ imagewind:子孫可以作狀元是他自己的福報，他說不定只是跟這家有緣
→ imagewind:故轉生於其家。這其中的因緣關係，沒有神通的我們，不宜
→ imagewind:下定論吧。
→ ashray:不得妄下定論？吾人既無道力，便只得在俗言俗也。