推 esmana: 感謝解釋,阿彌陀佛 05/09 00:59
依他起性、遍計所執性、圓成實性
從另個角度來看,其實三自性又等同於三無(自)性:相無性、生無性、勝義無性
此牽涉到大乘緣起性空、性空緣起之空有不二中道之理。
一、依他起(自)性 = 生無(自)性
此言一切萬法依因緣顯現。例如眼前的一顆蘋果,乃是依其他眾緣而起,
要有土地滋養、農夫的耕耘、太陽照射、雨水的灌溉、歲月的堆疊,才能生起這顆蘋果,
而這顆蘋果要顯現在我們眼前,又要蘋果這色塵、我們的眼根等因緣配合,
才能顯像此一蘋果相。此一蘋果相從物質上講乃四大假合,其實除了物質外更要
許多因緣配合才幻化生起此相,
故此蘋果乃是「依他起性」(依他緣所起之眾生,眾生者,眾緣所生也)
又此蘋果乃因緣聚散和合而成,剎那生住異滅,無有固定不變自體,故曰「生無性」。
二、遍計所執(自)性 = 相無(自)性
一切相皆是中立,七大皆為如來藏妙真如性所幻化,但是眾生執著妄想、自取分別,
遍計一切法相而執之為實,故曰「遍計所執性」。例如蘋果只是一個依他起相,但凡
夫因為執著,於中分別這顆好吃、那顆難吃、蘋果是紅色、香蕉是黃色,一切虛妄分別,
本無實體,乃眾生虛妄所加,也就是在依他起性上加上妄想分別,即稱「遍計所執」
而其本體乃是中立,平等一如,無有差別,
例如將麻編成繩索,妄認為蛇或繩索,其實其本質是麻,中立無分別。
故「遍計所執性」又稱「相無性」。
三、圓成實(自)性 = 勝義無(自)性
此即萬法真如本性,離一切分別對待之本質。也就是說,在依他起性上,
不安立虛妄之遍計所執,即得見萬法真如本體圓滿實相,故稱「圓成實性」。
又此實相(圓成實性)離一切虛妄分別對待諸相,畢竟空寂(離空、離有、離能、離所),
故為「勝義無性」。又因其畢竟空寂,故能涵容顯現、成就萬法相貌。
勝義無者,畢竟真空是也,圓成實者,勝義妙有是也,此即真空妙有之中道義。
例如麻編為繩蛇,若不被繩、蛇外相所迷,即得見繩、蛇本質即麻也,
此麻離繩、蛇二相,離一切分別妄想對待,故攝真空,
又此麻雖離一切妄相,又能於中顯現繩、麻諸差別相,故攝妙有。
故《金剛經》云:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。」
「若見諸相」言依他起性,「非相」言不安立遍計所執性,
「即見如來」表即能如實顯現圓成實性。
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其他參考資料:
《佛學大辭典》
三自性:
﹝出顯揚聖教論﹞
一、遍計自性:謂眾生迷惑,不了諸法本空,妄於我身及一切法,周遍
計度,一一執為實有,故名遍計自性。
二、依他自性:謂所有諸法,皆依眾緣相應而起,都無自性,唯是虛妄
,故名依他自性。
三、圓成自性:謂真如自性,不遷不變,圓滿成就,故名圓成自性。
FROM:【明,一如《三藏法數》】
【三無性】
(名數)楞伽經唯識論等所明。對遍等三性之有法而說相等三無性之空義:一
、相無性,一切眾生以妄心向因緣生之事物,計度有我有法之我法相名為遍計所
執性。此遍計所執性之法,如認繩而浮蛇之相。其相非實有。故名相無性。二、
生無性,一切諸法,不關於本來妄心,由因緣相和而生者,謂之依他起性。此依
他起性之法為因緣生,因緣生無實性,恰如繩之因緣生,無繩之實體,故名為生
無性。三、勝義無性,真如為圓為常,為一切有為法之實性,故謂之圓成實性。
離此圓成實性,一切有無之諸相,名為勝義無性。勝義者,名於圓成實性。圓成
實性為絕待之法,故不帶何等之相,如麻中無蛇與繩之相。即空真如也。又名相
無性,無自然性,法無性。唯識論九曰:「依此三性立彼三無性。(中略)稱三
無性,謂即相生勝我無性。」
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
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普賢菩薩警眾偈
是日已過,命亦隨減。如少水魚,斯有何樂?
當勤精進,如救頭然。但念無常,慎勿放逸。
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◆ From: 61.225.12.5
※ 編輯: Irence 來自: 61.225.12.5 (06/29 18:12)
看完以上討論串,要把這個問題搞懂,首先必須先將「自性」定義清楚
從唯識學的角度來看,萬法可以歸納為三自性: