作者Irence (念念阿彌陀)
看板Buddhism
標題Re: [問題] 請問三輪體空背後的涵義(我已知三輪的렠…
時間Sun Jul 22 23:01:22 2007
※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言:
: 以布施度來說,是不住于受者、施者、所施之物。
: 但是對于忍辱度、戒律度、禪定度、精進度及智慧度,我就不明白應該怎樣解釋。
: 請問佛經有沒有什麼比喻,深入探討這一方面的知識呢?
六度(六般羅蜜)者,謂佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,
其中佈施一法,又總攝其他五度行門。是以經中常舉佈施以賅諸餘。
這就牽涉到,佈施一法可指涉「廣義的佈施」的問題。
持戒者,謂持守一切清淨律儀,不加毀犯。而一切罪因,又莫過於貪、嗔、痴,
因此意念上的妄想執著,是一切毀犯戒律之根源。身、口二業有如傀儡,亦受
意業牽引而動。所以佈施一切貪嗔痴,即攝持戒一法。
若於中又不執著有「我」在佈施貪嗔痴,有「我」在持「戒」,
能持所持雙亡俱忘,便是三輪體空。
忍辱者,一切苦受、樂受均佈施故。若能了達諸法如夢如幻,其性本自空寂,
實相本無生亦無滅,於諸苦樂因緣便能隨順而心無罣礙,即證「無生法忍」,
既然無生,幻花雖滅空性不壞,亦無諸苦可佈施者,亦無能佈施者,此
忍辱之三輪體空也。
菩薩於夢中大做佛事,無刻不在佈施,於佈施中又不住佈施相,此攝精進。
精進者,非有體也。
於佈施中,一切幻象、法相均能佈施,故能住而無住、無住而住,禪定自生矣。
若連禪定之清淨三昧定相亦能捨而不住,此真如三昧,自是三輪體空。
《金剛經》云:「離一切相,即名諸佛。」又云:「若見諸相非相,即見如來。」
若於一切相均能佈施、捨離,於捨離之相亦能捨離,般若般羅蜜自在其中矣!
故知佈施一法,可廣可小,廣即能融攝六度一切法。
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妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,
是故須常念,念念勿生疑。觀世音淨聖,
於苦惱死厄,能為做依怙,具一切功德,
慈眼視眾生。福聚海無量,是故應頂禮。
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推 haryewkun:謝謝。 07/23 06:21
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推 RaphaelCho:大精進太慈悲了^_^ 07/29 23:55