作者godofmoon (聖月光遍照)
看板Buddhism
標題[轉錄] 禪師甲與法師乙對話
時間Thu Dec 20 20:39:36 2007
禪師甲與法師乙
/張大卿
互相問訊畢,禪師甲續看電視影片,法師乙自己沏茶喝。
茶已泡過多次,淡而無味,片刻無話。
法師乙問候禪師甲最近民事官司一案,有何進展,禪師甲
展示法院判決書,內有被告(禪師甲)的律師答辯理由,
目前原告已提出上訴。禪師甲問法師乙,原告上訴能否成
立,禪師乙說這要看原告上訴如何認定庭上「認定事實和
適用法條有誤」。
片刻無話。禪師甲換了一泡茶,彼此都喝到了茶。
禪師甲說:「佛就是活生生的禪,我隨時隨地都在禪味裡,
每天處理一大堆事情,仍保持清醒自在,我活得充實。佛就
是這樣,這就是生活,因緣本空,法不可說,釋迦佛說了一
大籮筐,都是知識障﹑迷魂陣,智慧本自具足,無法可弘,
你卻還在弘法佈道,有好為人師之過。」
不開口則已,一開口就當頭劈下,直攻對方心田。法師乙
見招拆招:「法不可說,那是您的說法,我不反對,我認
為法分可說的有為法和不可說的無為法,這兩者也未必要
兩分,於有為法不執著,即是無為,於無為法執著,亦是
有為。」
禪師甲出劍收劍,快如閃電,直逼對手:「法本來就
無,分什麼有為無為,凡有所說,皆非佛法,你以為佛法
可說,其實就是在販賣佛法。」
法師乙說:「佛是覺,法是達到覺的道路,也可以說
修行的次第,次第可說,佛不必說。」
禪師甲繼續攻進:「本來無法,那來次第;自心是佛,
何用道路;本自具足,無
用外求。」
法師乙端起眼前茶杯說:「法就像這個茶杯,茶杯是喝
茶的工具,工具不是茶,也不是喝茶唯一的方法或媒介
,工具有它的極限,也有它的功能。」
禪師甲一點也不客氣地說:「有工具即是障,心本無縛,
何勞工具,把法當工具,就是頭上安頭,褻瀆佛法。」
法師乙覺得禪師甲所說不無道理,但認為自己所說
也可成立:「障或非障,要看您對它的需要和如何使用
而定,如果您不需要,不理它或丟棄它就好,何必一定
要否定它﹖佛法也可作如是觀。」
禪師甲來勢洶洶,再度逼進:「法本來無,你卻說
有法,而且還說有法可用,人但此心,心外無法,只可
意會不可言傳。」
法師乙說:「法是方法,是修行證覺的步驟,怎會
不可言傳﹖」
禪師甲說:「法無可說,但在一心,強要說法,是好為人師,
自欺欺人,你說法是方法,是以法為筏,預設有彼岸可渡,人
生無岸,莫枉尋伺,人心本來就自由,莫枉妝飾。生命就是生
活,生活就是自由而坦然地面對一切挑戰,擁抱生命,化一切
消極式的衝突為積極,視衝突為展現問題,逼我們提早正視問
題,促我們及早解決問題,化一切知識為創造生活美好幸福的
力量,當下展現生命向上進取的活鮮鮮潛力,如此而已。」
法師乙說:「您說沒彼岸,但如您所說的正視生命,
就是一種彼岸,您並不是本來就有這一種境界的,您是讀
過經書的,難道經書對您就沒有半點影響﹖」
禪師甲自信滿滿,斬釘截鐵地說:「這樣的境界,這樣的生
活,只要體驗,不斷體驗,澈底入世,與生活﹑與工作打成
一片,真實地面對,就是佛,無法可說,也不需佛法,凡有
說法皆非佛法,您以指導的姿態弘法,只會讓人以為心外有
法。事實上,佛不假外求,也無『法』可求。」
禪師甲從事大盤經銷商多年,由無到有,創下經銷界首屈
一指的業績,法師乙默默從事心事無人知的教育,立場﹑
視角不盡相同,法師乙考慮到禪師甲可能將心比心不足,
於是說:「我認為佛是智慧,生活的智慧,智慧與知識不
能兩分,智慧可以透過知識教育來啟發。」
禪師甲說:「知識可以傳授,智慧不可言傳,你以為智慧
可以傳授,就會把智慧知識化﹑工具化,這純然是你的知
識障。智慧全靠自己體驗,不勞你去啟發。你把佛法當知
識,只會讓佛法眾說繽紛,徒然增加人心困惑,佛法是不
可說的,為什麼你不能但說擁抱生命體會生活,何必一定
要佛說佛說地把傳授佛法當一門職業似的﹗」
法師乙問:「傳授佛法如同心理治療,即令是一門職業,
又有何不可﹖人心由時是脆弱無助的,需要有人從旁開導。」
禪師甲說:「心理治療是心理治療,不用佛法代勞。
人心有時有情執的脆弱面(煩惱障﹑知識障),你也
不能把佛法當成知識開導,因為生命不是知識,你把佛法當
成工具和知識使用,自己都還在障礙裡面,竟然敢以盲引盲
,豈不障上加障,憑空給彼此添麻煩﹗」
一連番直劈,法師乙還是很欣賞地聽著。法師乙說:
「好,說得好,但如果人們有聽佛法的需要呢﹖」
禪師甲說:「你就說,佛法本空,無『法』可說,
生命就是生活,生活就是積極面對一切挑戰,活活
潑潑,無掛無礙,一點也用不著舞弄唇舌去創造莫須
有的宗教市場。」
法師乙問:「您不覺得您這樣的說法也是在說『法』嗎﹖」
禪師甲:「你以為我在說法,就是不懂佛法。」
天色已晚,禪師甲起身送客:「有空再來坐。」
(1989.3.《新雨月刊》第21期)
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