作者AHJKL (hi)
看板Buddhism
標題[心得] 學佛次第(大小乘)
時間Mon Aug 10 15:45:32 2009
★以下簡述個人心得,並不一定對,如有不同望請海涵。
關於歷代大德菩薩於大乘佛法中論述,入小乘阿羅漢果,便不來三界,不能在成佛了。
我的看法為非~以下試推幾種論述
為什麼呢?
1.假如入小乘阿羅漢果,便不來三界,不能在成佛了,那麼不就表示佛陀斷人佛種?
因為這些當時阿羅漢,都是佛陀親自教導的,佛陀有可能這樣做嗎?讓他們無法成佛?
一定是後人看法有誤,否則佛陀身為"天、人師",兩足尊(人中之尊,想要成為人,至
少要守五戒,也就是有智慧和德行(福德),而佛陀智慧和德行皆具足"無上",於內於外
故為兩足尊,"明行足")
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/DIC/02585.htm
怎麼可能會斷人佛種,使十大弟子及千二百五十比丘(五百阿羅漢),入涅槃,而不能
成佛? 這是佛陀親自叫導的阿!!!假如後人看法是正確的,那麼表示他們
比佛陀還高明的,可是佛陀為"無上正等正覺",既然身在"佛陀教義"中,那麼就表示
無人可以比佛陀"見解"還高,否則他們就是佛了。唯佛能了知一切,故云"正遍知"。
http://w3.cbeta.org/result/normal/T17/0782_001.htm (←請務必詳 讀.誦.受.持)
所以佛陀在當時的教導一定是正確的,假如說是小乘弟子不聽佛陀的話,"心生怯弱"
而入阿羅漢涅槃,不願成佛,那麼佛陀就不為"天、人師",因為他所教導的弟子到最後
竟然都不肯聽他的話,而入阿羅漢涅槃。以佛陀是"天、人師""調御丈夫",所以以上為
非,故說佛陀當時教導弟子入阿羅漢涅槃一定有他的道裡,一定是對的,只是後人"因故"
不明瞭而已(或因時代已久)。
2.大乘非佛說???
阿羅漢無法驗證大乘佛法的論述,請參閱
#1A2lQZDl 篇文章(複製 ←貼上)
大乘是否為佛說已不再累述,請詳閱我
#1A34mfyV 篇文章(複製 ←貼上),這篇數點都
很重要,如果看過請再詳閱一次。假如還是一昧的否定,而不是以合理方法去判斷,畢
竟誰也無法影響您在想什麼,只是要"慎語"。
大乘經典於佛滅後四百、五百年漸漸流出,若以正法唯住五百年為論,在五百年裡出現
結集的佛經都是正法,反之五百年後出現的大乘經典都是"像法"。至於要確實考證是在
400~500年,還是500年~以後,那就不可考了,別忘了印度人是很不注重歷史,都云大概
,古代西域又常戰亂,西域各國更替頻繁,且大部分都無史料,及無編排前朝歷史習慣。
中國人對於自己春秋戰國古書考據都"難圓",光是道德經五千言,老子親書(於春秋時期)
就不知幾種版本,還只挖到戰國時期而已。而且這些都是有史記紀錄的,中國人十分注重
前朝歷史編排,都動用國家力量,可見嚴謹一般。
而現代人便去考證外國語,便說絕對有力證據?如此言論您竟也相信?
因此只能說可以參考看看而已,並不能表示是完全正確的。
* 有人可能會問說,那為何有些大乘經典常出現輕蔑小乘阿羅漢的言論???
這就要回歸當時結集時了(以下兩段真的是個人推論而已,不代表是對的)
為何前幾次結集都沒有出現大乘經典?
第一次結集如上,第二次因離第一次仍未遠,且也只是對於"律藏"有所疑問而已。故仍
未結集。
http://ppt.cc/xd03 第三次結集亦是。
"(以下這段為推論) (請
#1A34mfyV 篇 第六點以後看法)
但相關人士(如部分僧侶或在家弟子)已經按耐不住了,他們都有上課(聽佛說)作有筆記
(記號),別忘了誰規定一定只能背誦,我就是"背不起來",也無法一時理解,所以抄在
樹葉上,回去在慢慢想,當時除了大多數平民或奴隸沒讀過書,少數平民、貴族、婆羅
門都有受教育。雖祖先流傳,雖然無法驗證菩薩乘、佛乘,但並不是說不可以讓人知道
阿!所以遂比對大家所做筆記或口誦而自行彙整而出,於是慢慢出現大乘經典。"(推論)
就是因為按耐不住,認為為什麼三次結集都把大乘給捨棄了?這也是佛說阿!有些人就是
認為不可讓任何佛法消逝(佛億劫難逢),留待有緣人。故難免會加料,不可諱言,相關言
論或許有參入民間信仰等等,或許有被加料過,或許是編排杜撰,這也就是當初為何要
五百阿羅漢驗證背書的原因。但是就如大海,雖然匯集總總,但當中應該也有如來誠實
真實之語。不能因為或許可能被加料,而否定當中的"真金"。如同山中金礦,雖復種種
雜礦,但只要普閱諸經,詳加比較比對,培養"正見、正思維",反覆錘鍊,自然能在其
中感覺出真實佛語(真金)。
因此試想佛陀親自教導(天人師)的弟子,怎麼可能會反過來批評他所親自教導的弟子?
如此不為天人師也,因為弟子都不聽他的話而自行入阿羅漢涅槃了。一定是身為天人師,
故入阿羅漢涅槃一定有他的道裡存在,只是身為凡夫的我們不明瞭而已。
所以這點在法華經裡就有描述了。
http://book.bfnn.org/books/0875.htm#a07
"「譬如五百由旬險難惡道,曠絕無人、怖畏之處,若有多眾,欲過此道、至珍寶處。有
一導師,聰慧明達,善知險道通塞之相,將導眾人,欲過此難。所將人眾、中路懈退,白
導師言:『我等疲極、而復怖畏,不能復進,前路猶遠,今欲退還。』導師多諸方便、而
作是念,此等可愍,云何捨大珍寶而欲退還。作是念已,以方便力,於險道中,過三百由
旬、化作一城。告眾人言:『汝等勿怖,莫得退還。今此大城,可於中止,隨意所作,若
入是城,快得安隱。若能前至寶所,亦可得去。』是時疲極之眾、心大歡喜,歎未曾有:
『我等今者、免斯惡道,快得安隱。』於是眾人前入化城,生已度想,生安隱想。爾時導
師,知此人眾既得止息,無復疲倦。即滅化城,語眾人言:『汝等去來,寶處在近。向者
大城,我所化作、為止息耳。』」
「諸比丘,如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道、險難長遠,應去應
度。若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念:『佛道長遠,久受勤苦
、乃可得成。』佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而於中道為止息故,說二涅槃。若眾
生住於二地,如來爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地、近於佛慧,當觀察籌量
所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力,於一佛乘、分別說三。』如彼導師、為止息
故,化作大城。既知息已,而告之言:『寶處在近,此城非實,我化作耳。』」"
3.阿羅漢(聲聞)可以成佛,可有經典依據?
眾生皆可成佛,佛陀決不會斷人佛種,而教示無法成佛之論,只是時間早晚的問題而已,
畢竟成佛須三大阿僧祇劫,一阿僧祇的數多少?一劫又是多久,可自行google,然後再x3
計算。聲聞乘修四諦法,自凡夫至阿羅漢,論時間,速者三生,遲者六十劫,
而三生與六十劫在三大阿僧祇劫裡看起來,如同拿走玉山裡的三粒沙與一塊石頭,
於玉山中會感覺有所減少呼?所以說阿羅漢入涅槃,其中乃至成佛,單看其取向,
因緣一至,若感於有所不足仍會行菩薩道。此為佛陀"天人師、調御丈夫"也。
所以說,雖然阿羅漢離佛尚有一大段距離,但世尊仍希望弟子們繼續精進,
故在數十年內仍宣說大乘佛法,種下種子,讓弟子們繼續去修行,即使劫數久遠。
直至"阿耨多羅三藐三菩提"(無上正等正覺)。
別忘了雜阿含經裡的八正道裡的"正精進"。
正精進乃精進無減也,即使成佛亦是。
如來精進無減,以其如來精進力故。普為化度一切眾生不捨精進。......
此是如來第八不共佛法。
可有經典依據?
地藏經:
佛告文殊師利:『譬如三千大千世界,所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數
作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內,一塵一劫;一劫之內,所積塵數,盡充為
劫;
地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利,此菩薩威神誓願,不可思議。』...
經典中明確表示地藏菩薩已證"十地果位",所度眾生千倍多於上喻,
何況地藏菩薩在"聲聞、辟支佛"地?
故可證 聲聞、辟支佛地 是可入大乘菩薩道的,證"十地果位",乃至成佛。
地藏菩薩已可成佛,但是卻不願成佛而廣度眾生,此乃大慈悲心性胸懷也。
喜歡毀謗大乘經典的人可能又會說那是偽經,基本上此以跟"素食"一樣是月經文了,請
以關鍵字查詢版面文章或google,不在此討論之內。
"復次普廣:未來世中,若有惡人及惡神惡鬼,見有善男子、善女人,歸敬供養讚歎瞻禮
地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,
或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在
阿鼻地獄受極重罪。過是劫已,方受餓鬼。又經千劫,復受畜生。又經千劫,方得人身。
縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業來結其心。不久之間,復墮惡道。是故普廣,
譏毀他人供養,尚獲此報,何況別生惡見毀滅?"
4.為何佛陀要讓弟子先入阿羅漢,而不如某些大乘經論所說,不入涅槃而行菩薩道?
[(補充):這會出現一個疑問,每個人都不滅度入生死海,救度廣大眾生,這些眾生再不入
涅槃,入生死海,在救度廣大眾生,......。如是......,豈非無人可入涅槃及得度耶?
一旦被救度者入涅槃,皆被批為焦牙敗種。無人敢滅度。佛陀滅度亦然?大乘論者存在
著無限迴圈。所以說應以佛說為主,論者為參考.並不是"論"為主(或只看論),而不去看
佛經。畢竟"論"也只是解釋佛經(說),並不一定對,如果一定對的話,那麼說"論"者就
是"佛"了,也可以稱為佛說???故不應反客為主,唯依各人根器而善巧方便說,誰對
哪種法門適合就由他去吧!因緣而已。
http://ppt.cc/Tyqw
* 故云大乘不入涅槃者,只是一個善巧方便說,只為添加成佛資量,如同普賢菩薩行願品
http://www.bfnn.org/book/books/0008.htm
"復次,善男子!言稱讚如來者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切剎土,所有極微一
一塵中,皆有一切世間極微塵數佛;一一佛所,皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解,
現前知見,各以出過辯才天女微妙舌根,一一舌根,出無盡音聲海,一一音聲,出一切
言辭海,稱揚讚嘆一切如來諸功德海。窮未來際,相續不斷,盡於法界,無不周遍。如
是
虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱
無有盡
故,我此讚嘆無有窮盡。
念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。"
乃至成佛。所有的大乘菩薩道都以成佛為目標,而唯 地藏菩薩以眾生皆成佛而後方願
成佛道為目的。]
故請回歸第一點,既然雜阿含經是最先出現的經典,有五百阿羅漢背書,那麼就該以他為
依歸,如同憲法具有不可動搖性。
有人問:既然雜阿含經是最先出現的經典,雜阿含經裡面沒有出現的理論或佛號(如阿彌
陀佛),自然就不是真的。
答:雜阿含經只是根基,您有看過憲法裡沒有規定的事,在一般法律(如刑法、民法等
等)裡面出現的法條,卻沒有在憲法裡出現,難道就不是法律嗎?法律概論是這樣學的嗎?
只要一般法律(如刑法、民法等等)沒有違背憲法,且也沒有違反善良風俗當然也是準則。
所以應以四部阿含經(憲法),其中又以雜阿含經為最,任何經論只要與其抵觸一律無效,
希望能有這樣的認知。注意,其中只是"抵觸"而已,而不是沒有出現就不是真的,只要
符合三法印(或四法印),"就不能認為他是假的" (←注意引號這句的用法)。
(本文皆表示看法與推論,並不代表是對的,此乃"大膽假設,小心求證"科學精神)
當初迦葉尊者結集佛經的動機也是如此,唯恐非法入侵佛法裡,而導致佛法速滅。故召集
五百阿羅漢集體背書,非一人之言論也。
http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=Buddhism&nums=3120 (窟外結集)
阿難尊者服侍世尊共25年,其他的24年世尊說法阿難又不在身邊。難道這24年的法都空
白了嗎?這24年都沒人把話記下來嗎?那麼也實在太少了吧?你十年內說的話可能都比
這本還要多。假如四十九年說是十二部經的話,我還比較相信。
且就把世尊四十九年濃縮三個月來結集,說佛只有說這樣,實在是難以置信!
(
好比是老師在講台上面不捨晝夜講了49個小時,要您交報告心得筆記,而您卻
花15分鐘就寫完了,說這是總結老師講了49個小時的心得筆記,您覺得以後的學生會
信服嗎?15分鐘就能講完,何必要花49個小時?)
十大弟子各有所長,假如當初舍利弗和目犍連未涅槃的話,那麼結集出來的經典的走向
可能又會不一樣了,畢竟舍利弗為佛陀上首弟子,號稱智慧第一,佛陀很多經典都是對
舍利子說的。
http://ppt.cc/H30H
5.學佛次第:
基本上我認為要從阿含經開始,其中又先從雜阿含經開始,
如同根基,三十七道品為學佛根基,如果不能脫離生死,又怎麼是佛陀所教導的
苦、集、滅、道呢?
佛涅槃時,最後所開示的也是苦、集、滅、道,如果未來世佛法都逐漸消失了,或者是
佛法都不是原來的佛法了,只要"苦、集、滅、道"觀念未斷,佛法就不算滅絕。
這也是佛涅槃時最後再度開示的原由。
佛遺教經:
"世尊!月可令熱,日可令冷,佛說四諦不可令異。
佛說苦諦實苦,不可令樂;集真是因
,更無異因;苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅;滅苦之道,實是真道,更無餘道。世尊
!是諸比丘,於四諦中,決定無疑。"
如同蓋高樓大廈(大乘佛法),如果不先廣築基,以阿含經為基礎,而直接從二、三樓開
始蓋(大乘),那麼不但自己蓋不成功,也可能會壓垮所欲度之人,
所以說"未能自度,焉能度人?"
以阿含經為地基,等到地基穩固了,在開始慢慢蓋高樓大廈(大乘佛法)。
至於說哪本大乘佛法最適合您?我的看法是,您覺得哪本最對味就先從哪本開始,
但也請別忘了,所有大乘佛法的開始都是阿含經(四聖締、三十七道品),但如果同時
進行的話,如同勾畫藍圖,打下地基同時,即準備板模或鋼骨(看大乘經典),亦無
不可,畢竟很多大乘經典也是內涵三十七道品的。
只不過專論地基的阿含經不可忽視阿!!這也是當初結集此經的原由,根基都不能穩固
了,遑論更高的大乘經典,如同牛頓定律都未學好,就想學、理解 愛因斯坦相對論?
一切的一切佛法 都是"苦、集、滅、道",
能夠"滅" 您苦.集(因) 的 "道"(法門)才是最適合您的。感覺若有不足,仍有煩惱,
找出苦因,即在修練。
如此方為"學佛次第",
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.70.23.96
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.70.23.96 (08/10 16:47)
推 EVA010200:看得出來,AHJKL,真的很用心 59.114.39.80 08/10 18:39
推 yggdrasils:推用心~~ 123.192.64.159 08/10 19:23
推 cool810:推用心。如A大說阿含確實是共基。 58.99.10.13 08/10 20:28
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.70.7.248 (08/10 21:59)
推 hvariables:我記得釋迦牟尼的時代,印度是沒文字的 118.169.144.57 08/10 21:42
據google查詢,古印度早在西元前1000年,就有文字了為阿利安人
http://www.17xie.com/read-206612.html
甚至西元前2000~3000年即有文化遺址及象形文字與符號
http://blog.yam.com/joinjoin/article/15687320
引述網址:"這個遺址也首度顯示,當時的人已會在陶器上草草寫上抽象符號(即象形文字
,見圖,此彩釉圖章刻有動物圖像與未破解的書寫符號"
→ hvariables:所以集結都是口耳相傳,又過了很久才有 118.169.144.57 08/10 21:43
→ hvariables:文字記錄 118.169.144.57 08/10 21:43
→ hvariables:佛經傳到現在,又經過好幾次翻譯,很難期 118.169.144.57 08/10 21:45
→ hvariables:待每個字都跟原來一樣 118.169.144.57 08/10 21:46
→ AHJKL:----文中第四點有稍作補充補充---- 219.70.7.248 08/10 22:02
→ AHJKL:關於印度是否有文字,早在釋迦牟尼的時代 219.70.7.248 08/10 22:02
→ AHJKL:就有文字記載了,當時就有書寫佛經的習慣, 219.70.7.248 08/10 22:03
→ AHJKL:只不過印度人的學經習慣都以"口誦"為主, 219.70.7.248 08/10 22:03
(補充)初次結集是口誦沒錯,文中網址已提到(第二點,再貼一次
http://ppt.cc/xd03 數次結集),但我探討的是
沒被結集的大乘部分,這部分有可能是筆記(或記號符號)
或"口誦",經過長久由部分僧侶或在家眾而彙集流出。
→ AHJKL:但假如有人說"我就是背不起來"而自行手抄呢? 219.70.7.248 08/10 22:04
→ AHJKL:別忘了,如周利槃特尊者,亦大有人在。 219.70.7.248 08/10 22:05
→ AHJKL:但基本上本文都是根據"常理判斷推測,並不表 219.70.7.248 08/10 22:05
→ AHJKL:示一定是對的"。 ★ (本文重點) 219.70.7.248 08/10 22:05
→ AHJKL:印度是世界上最早發現"0"的觀念,數學極佳。 219.70.7.248 08/10 22:07
→ AHJKL:能夠發明"0",數學這麼好,即表示有相關記 219.70.7.248 08/10 22:07
→ AHJKL:號表示,否則無法推算數學,而"記號"就是文 219.70.7.248 08/10 22:08
→ AHJKL:字的開始(記號、符號)。 219.70.7.248 08/10 22:09
→ AHJKL:至於為何要口誦?我的看法是要讓經文"充滿腦 219.70.7.248 08/10 22:16
→ AHJKL:識",隨時憶念不忘。像國高中很多國文默寫 219.70.7.248 08/10 22:16
→ AHJKL:一樣,用看的容易忽略,背過的東西不容易忘. 219.70.7.248 08/10 22:17
→ AHJKL:所以經典如果可以的話,也要逐字用背誦的。 219.70.7.248 08/10 22:18
→ AHJKL:挑幾本自己認為重要的,如金剛經、阿彌陀經 219.70.7.248 08/10 22:18
→ AHJKL:等等,來背誦,看個人。 219.70.7.248 08/10 22:19
噓 chuit:孩子的教育不能等 123.192.88.106 08/10 22:24
→ AHJKL:謝謝指教 219.70.7.248 08/10 22:38
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.70.7.248 (08/10 22:56)
→ yggdrasils:可否請c大略說自己的看法呢? 123.192.64.159 08/10 22:59
→ AHJKL:其實有反論是好的,這樣子這樣的理論才不會 219.70.7.248 08/10 23:07
→ AHJKL:是絕對。----------以上----------------- 219.70.7.248 08/10 23:07
噓 chuit:這種純粹臆測而無任何文獻證據支持的謬論 123.192.88.106 08/10 23:23
→ chuit:我只要批評就好 懶得花力氣糾正 123.192.88.106 08/10 23:24
→ chuit:一個連乘法都不會的傢伙 你跟他講三角函數 123.192.88.106 08/10 23:25
→ chuit:只是浪費力氣罷了 123.192.88.106 08/10 23:25
→ phyfeynman:難道阿羅漢的解脫是錯覺,否則為何還要 124.9.140.205 08/10 23:44
→ phyfeynman:追求成佛? 124.9.140.205 08/10 23:44
噓 chuit:這種錯謬的心得文還會被M起來?版主水準可悲 123.192.88.106 08/11 01:49
推 haryewkun:請chuit版友說明。 60.49.44.61 08/11 02:07
推 TBOC:推a大整理用心 但大乘涅槃非滅度時施設 114.46.200.42 08/11 08:56
推 kennykou:推整理用心 文獻證據?也都是憶測而來 59.124.65.128 08/11 09:41
噓 chuit:多位板友直指內容存屬臆測 引證不足 220.128.189.18 08/11 12:44
→ chuit:這種瞎掰文 都可以被M 不是版主水平不夠 220.128.189.18 08/11 12:45
→ chuit:還會是什麼? 220.128.189.18 08/11 12:45
推 haryewkun:似乎這一篇的推文只有chuit大你在噓,其 60.49.47.87 08/11 18:52
→ haryewkun:他人都在推的樣子…… 60.49.47.87 08/11 18:52
→ haryewkun:如果chuit大你認為文章有錯,你可以發文 60.49.47.87 08/11 18:53
→ haryewkun:交流,而不是連續噓文、批評別人水平。 60.49.47.87 08/11 18:56
→ haryewkun:我不希望,佛版會成為另一個八卦版。 60.49.47.87 08/11 18:56
推 virulous:根據板旨,如果有不同意見,理應據理討論. 61.60.32.37 08/11 19:24
→ virulous:合理、誠懇的討論在本板是受尊重的. 61.60.32.37 08/11 19:28
→ virulous:懇請依理依教合理討論,而非任意噓文,或 61.60.32.37 08/11 19:30
→ virulous:批評他人水平.希望這個板能有誠正的討論 61.60.32.37 08/11 19:31
→ virulous:風氣,而非苛薄的論斷八卦! 61.60.32.37 08/11 19:32
→ buddhanature:chuit自認水平高,但從噓文中來看~只 122.123.193.53 08/11 20:09
→ buddhanature:能說:一點跡象都沒有。 122.123.193.53 08/11 20:10
噓 chuit:版旨有禁止噓文嗎? 我用噓來表達不認同此說 123.192.88.106 08/11 20:42
→ chuit:也是表達的一種方式 謬論就是謬論 123.192.88.106 08/11 20:42
→ chuit:瞎扯就是瞎扯 還比不上那些曾被刪的扶鸞文 123.192.88.106 08/11 20:43
→ buddhanature:沒有禁止噓文~小弟只是不敢苟同你自 122.123.193.53 08/11 21:56
→ buddhanature:認的水平高又無法據理說出謬在哪瞎扯 122.123.193.53 08/11 21:56
→ buddhanature:在哪~噓文也是人格的一種展現~ 122.123.193.53 08/11 21:57
→ buddhanature:至於扶鸞文,只能勸你:學佛人不該比 122.123.193.53 08/11 21:59
→ buddhanature:外道~ 122.123.193.53 08/11 21:59
→ AHJKL:本文一再強調表示看法與推論,並不代表是對 219.70.23.45 08/11 22:22
→ AHJKL:此乃"大膽假設,小心求證"科學精神,因此一切 219.70.23.45 08/11 22:22
→ AHJKL:正反方言論皆包容。<--只是留個思考空間。 219.70.23.45 08/11 22:23
→ AHJKL:謝謝批評與指教。 219.70.23.45 08/11 22:23
推 beyondband45:推。 218.162.129.19 08/11 23:42
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.70.17.164 (08/16 04:11)
→ AHJKL:又找到一經典依據 219.70.25.69 09/06 01:46
→ AHJKL:"如是眾生所有過失,皆由未學聲聞乘法、獨 219.70.25.69 09/06 01:47
→ AHJKL:覺乘法,先入大乘。」 219.70.25.69 09/06 01:47
※ 編輯: AHJKL 來自: 122.123.193.16 (11/13 21:48)
→ AHJKL:再修改部分文字 11/13 21:48