Re: [討論] 業力之下，行善之必要?

[hvariables (Carl)]

http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_003.htm

（一三）中阿含業相應品度經第三(初一日誦)

於中若有沙門．梵志如是見．如是說。謂人所為一切皆因宿命造者。我便往彼。
到已。即問。諸賢。實如是見．如是說。謂人所為一切皆因宿命造耶。彼答言。
爾。我復語彼。若如是者。諸賢等皆是殺生。所以者何。以其一切皆因宿命造故。
如是。諸賢皆是不與取．邪婬．妄言。乃至邪見。所以者何。以其一切皆因宿命造故。
諸賢。若一切皆因宿命造。見如真者。於內因內。作以不作。都無欲．無方便。
諸賢。若於作以不作。不知如真者。便失正念．無正智。則無可以教。
如沙門法如是說者。乃可以理伏彼沙門．梵志。

要是有婆羅門的修行人對眾生說：「人們今生所有的苦受、樂受和不苦不樂受都是
由前世的業所造成的。」（宿作因見）世尊就會前往這些修行人的地方，並問他們
說：「人們今生所有的苦受、樂受和不苦不樂受都是由前世的業所造成的嗎？」要
是婆羅門的修行人們回答：「是阿！」世尊便回他們說：「如果是這樣的話，各位
賢能的修行人呀，你們是在傷害所有有情眾生的生命！為什麼呢？因為，今生的一
切既然是前世的業所註定而不可改變的，那麼有這種認知的眾生就可以不經過他人
同意便拿走物品、進行不正當的性行為、說謊。甚至會以為善行和惡行都是理所當
然的，因為這些都是前世的業所造成的果報！各位賢能的修行人呀，要知道，如果
今世的一切都是前世的業所造成，以為這是真理的人，把所有的結果都歸咎於內在
的原因，沒有動機和技巧去做該作的事和不做不該做的事，各位賢能的修行人呀，
如果，什麼該作，什麼不該作的真正道理都不知道的話，便不會專注在正法上，而
沒有真正的智慧，這樣就不算是如法的修行人。」說完之後，世尊便對他的弟子
們說：「如果再有人宣傳宿命論，當以此回答，用正確的道理說服他們。」

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推 ashenvale:感謝 ^^ 這篇也解答我心中的疑惑
推 TopoT:請問是否"欲知前世因  今生受者是"這話是錯?
→ hvariables:"欲知前世因,今生受者是."非佛說.
→ hvariables:這輩子的遭遇背後可能的原因有很多種,
→ hvariables:不一定是來自前世造的業.
→ hvariables:只有佛才能知道真正的因果,
→ hvariables:其他人不應妄談別人前世造了什麼業.
推 tapiola:把宿命造翻作前世的業所造成的不太妥當
→ tapiola:業果並不是註定了不會改變這麼簡單
→ tapiola:這樣翻會把佛法的業果跟宿命論混淆在一起
→ hvariables:業(Karma)是印度教,耆那教,佛教都有
→ hvariables:的觀念.
→ hvariables:宿命論就是認為這輩子所有的一切都是
→ hvariables:過去的業造成的,而這是錯誤的邪見.
→ hvariables:所以翻成業是很精確的翻法,
→ hvariables:就算是翻成前世的行為意思還是一樣的.
→ hvariables:「班迪達」所著「解脫道上」35頁:
→ hvariables:還有另外一種邪見－將現在一切的好與壞
→ hvariables:，歸諸於過去的業(行為)，稱為「宿作因
→ hvariables:見」(pubbekatahetu-ditthi)。我們不能
→ hvariables:把個人應盡的責任也推諉給過去的業。舉
→ hvariables:例而言，色法的生起便有四種原因，即業
→ hvariables:、心、時節和食物，過去的「業」不是唯
→ hvariables:一的原因。
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