Re: [請益] 該如何才能擺脫家人跟妻子暫時出家修行呢?

[kamenrider (ㄟ)]

之前較忙,沒時間回答這篇
現在稍微回答一下

※ 引述《eugenehsu (想要暫時消失兩個禮拜)》之銘言：
: mm 三件事
: 1. 悉達多太子當初離開父母  妻子出外修行  其根本原因為何?
:    如果在家的多貪愛  多煩惱環境真能順利修行  那佛陀又為何要成立出家僧團?
:    佛陀如此世間第一殊聖者都要先出家多年才能擺脫煩惱成就聖道
:    一般人要在黑色染缸裡面去除所有髒汙  成為白布  其難度又是如何?
:    依本身內觀察覺  環境影響一個人巨大
:    我查覺到一個人的性格與想法大多是環境所構成的
:    我時常觀察為何自己當下有此舉動  會何會有此種想法
:    並追蹤其來源與構成因素為何  發現皆是因緣合和
:    我的想法行動  皆是由環境與習氣所構成的  而習氣是由累世環境所構成的

成立出家僧團當然有它重要的意義
這當然是不可否認
但你也不能忽略佛教徒並不是只有出家眾
而且在家眾修行有成就的人還是所在都有
如果出家僧團沒有掌握修行的要領與方法
只是不斷地企業化經營去管理僧團
那去僧團很多時候只是變成一個其中的人力
在修行上不見得保證會有成就啊
所以不是到出家僧團就是修行保證班呀!
重點根本不是出不出家呀~
重點是你有沒有掌握修行正確的觀念與方法
有沒有身體力行如實去體驗修證
你現在在家資源那麼多,都無法建立正確的觀念
更不要說未來了,不是嗎?

: 2.
: 蘊相應  第三篇
:             牟尼無家無住處
:             無絕近習於聚落
:             以空諸欲無希望
:             何不與人事諍論
: 大意
: 第一句  牟尼無家無住處  大意是要人斷盡貪欲
: 第二句  無絕近習於聚落  大意是是應當出家
:         居士!以何為近習於聚落者?居士!此處有人，與在家人混住，以同喜、同憂，
:         樂彼所樂，苦彼所苦，所生作為以竭自力。
:         居士!如是為近習聚落者。
:         居士!何為不近習聚落者?居士!此處有比丘，不與在家人混住，不以同喜同憂，
:         不樂彼所樂，不苦彼所苦，所生作為亦不竭自力。居士!如是為不近習聚落者。
: 第三句  以空諸欲無希望  指的是如果還對 色(肉身)受想行識(精神) 有著貪欲
:         死後還想要有下一世並且擁有  色(肉身)受想行識(精神)  則無法涅槃
:         反之  對色(肉身)受想行識(精神) 不著貪欲
:         下一世不再擁有色(肉身)受想行識(精神)   則解脫涅槃
:         我另外的看法如下
:         [ 斷盡貪欲後  自然也不再對任何事情抱有期望的心理
:           因為期望  本身就是一種欲望  當期望不能達到時  就會產生
:           生愁、悲、苦、憂、惱等感受
:           斷盡貪欲的人再也不會生起  愁、悲、苦、憂、惱等感受]
: 第四句  何不與人事諍論
:         居士!此處有人，作如是論，言：
:        「汝不知此法、律，我知此法、律，如何汝不知此法、律?
:          汝為邪行，我為正行，汝應說於前者而說於後，應說於後者而說於前，
:          我[言]相應，汝[言]不相應，汝常覆所行，汝雖立論，為脫論而遊行，
:          汝墮負處，若能者自解。
:         」
:         居士!如是為與人爭論者。
: 我的看法如下
: 會與人諍論必定是著於貪欲  貪勝  必定抱著改變他人  證明自己的期望
: 因為期望  本身就是一種欲望  當期望不能達到時
: 就會產生生愁、悲、苦、憂、惱等感受
: 斷盡貪欲的人再也不會生起  愁、悲、苦、憂、惱等感受

我之前就指出你的問題之一
自己看經自己解釋
這對於初學者來說是有風險的
或者人家說了就相信
很多時候觀念偏掉了自己也不知道

蘊相應這一篇摩訶迦旃延就掌握住世尊說法的重點
很多時候佛陀說法是善於利用譬喻的說法
所以摩訶迦旃延才指出佛陀的重點是如果我們沒有
離五蘊的貪喜愛取,那我們依然還是像在住家
無法像佛陀一樣能夠不住五蘊家而得自在
不是像你得出一個應當出家的這樣的結論呀!

你這個錯誤就像很多人吃素的想法一樣
好像非得吃素不可
不吃素就沒有修行一般
但修行重點根本不是你吃不吃素呀!

以空諸欲無希望
是指我們了知五蘊非我,非我所,就不會去期望貪想未來還有這樣
一個我會如何,因為這樣的期望是不如實的
但這樣並不是你的結論:不再對任何事情抱有期望的心理
你這種想法是斷滅想呀,是佛陀呵斥的
當然對事情還是可以有應然的期望呀
你今天好好工作,老闆也了解你的工作表現
那依據這樣的狀況當然可以預期到未來會有適當的報酬
這是如實的期望
哪是你所謂槁木死灰的斷滅想

對於佛教徒來說,看經讀經是重要的
但親近善知識也是重要的
切莫關起門自己解釋,然後誤解了都不知道
這是很危險的

而你,都已結婚,就有維持婚姻與家庭幸福的責任
當然你相對也會享受到家庭所擁有的幸福
而且又是獨子,本來就有相對的家庭期望
這本來就該予以考量與承擔

佛教修行本來就不限於出家眾
出家眾有他們重要的工作與使命

切莫沒有認清自己的角色
在家眾每天只想著過出家眾的生活
然後還把出家眾的戒律與生活準則都帶到生活來
然後變成現在很多人
在家眾不像在家眾
出家眾不像出家眾
這樣怎麼能夠修行有所成就呢?

: 3.
: 佛教術語，「煩惱」之異名，巴利文Anusaya ，
: 潛伏在內心深處
: 「貪隨眠」
: 「瞋隨眠」
: 「癡隨眠」，
: 它是心的內在習性，潛伏於意識流中，一旦有外境的刺激，
: 例如：踫到可意者，則貪隨眠即生起，踫到不可意者，瞋隨眠即生起。
: 根據十二因緣的理論，「感受」是「貪」生起的直接原因(近因)，
: 因此，唯有透過四念住，尤其是受念住的練習，
: 才能逐漸擺脫
: 對「苦受」以瞋反應，
: 對「樂受」以貪反應
: 的習性。
: 我的看法是
: 真的唯有隨時內觀自己  達到一刻都不放逸  才有辦法去除對「苦受」以瞋反應，
: 對「樂受」以貪反應的習性。
: ※ 引述《kamenrider (ㄟ)》之銘言：
: : 你看佛經都是一個人自己看嗎?
: : 然後自己去解釋的嗎?
: : 這樣其實是蠻危險的
: : 尤其是初學者而言, 沒有建立足夠的正見與了解
: : 自己解釋自己相信
: : 旁邊又沒人提醒或者指導
: : 也難怪你會產生擺脫家人老婆的偏差心態
: : 基本上, 我覺得你寫出看過佛經後的心得是很好的
: : 如果別人也看到, 或者比你觀念更清楚的人也看到
: : 就有機會從討論中修改而得到正確的見解
: : 可惜, 不見得大家都有興趣, 或者有時間去仔細看你的心得
: : 而這樣讓你自己誤解甚至造成觀念的錯誤
: : 這真的是很令人遺憾
: : 很多人都想修行
: : 但是觀念不正確, 修行方法也沒掌握
: : 然後就急踩油門想要早日解脫
: : 或者想要開悟見佛等等
: : 這種衝動與熱血, 很多時候就會產生盲目的橫衝直撞
: : 輕者或許有機會導正
: : 重者往往已經無法保持開放的心態, 就蒙在自己的世界去了
: : 如果一切物質是無常, 所以要照你的方式去擺脫才能夠遠離憂悲苦惱
: : 照你的邏輯, 那是不是該遠離一切?
: : 很多人, 從古至今, 就是這樣的誤解
: : 所以有些人因這種誤解自殺, 有些人因這種誤解選擇避世
: : 但這些人在解脫上是完全沒有成就的
: : 為什麼?
: : 因為他們誤解佛陀的說法了
: : 無常不必然是過患
: : 無常只是個事實
: : 過患的來源是無明, 對於緣起法沒有自身如實經驗的了知
: : 導致因貪嗔痴引起的五蓋讓我們失去了智慧與明覺
: : 很多類似你這樣誤解的人
: : 以為遠離了什麼, 達到什麼
: : 就能夠調伏貪慾, 解脫自在
: : 我對於你要參加禪學營, 或者短期出家什麼的
: : 沒有意見, 那是你的選擇與決定
: : 但不正確的心態我卻要指出
: : 錯誤的觀念也要提出
: : 否則, 一直偏差的走下去, 不要說修行沒有成就
: : 恐怕滿腦子一堆錯誤又極端的見解
: : 這恐怕是很嚴重的

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 59.121.1.158
推 bernicellu:世尊是要修梵行.修清淨心.在宮廷內享樂
推 bernicellu:無法體會世間苦修行.原始僧團講經說法
→ bernicellu:的地方..就是弟子想跟他修行聽他講法
→ bernicellu:無華麗的場所.繁複的儀規.只是說法道場
→ bernicellu:出家和在家修看各人因緣和心意.法門是
→ bernicellu:助緣.每個人適合方式不同.修得法喜就好
推 bernicellu:想出家就要看看自己是否適合儀規.規矩
→ bernicellu:和僧團眾相處..要先去想出家的道場了解
→ bernicellu:以免剃度之後.不適應生活.學佛道心退轉