大圓滿法及其與禪宗的關係／許德存

[mormolyca (銀碗盛雪)]

大圓滿法及其與禪宗的關係

許德存─ 西藏民族學院民族研究所副研究員

◎ 提要

　　大圓滿法是藏傳佛教寧瑪派的核心教法。寧瑪派是一個歷史比較悠久的宗派，它
無論在法統上，還是在判教觀、所奉基本經典、教理教義、宗教實踐方法和僧人的組
成等方面都與其他宗派不一樣。其禪定方式主要有兩種：徹卻和妥噶，高度概括了摩
訶瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽的一切修行方法。「徹卻」被解釋成爲「立斷」或「刹
那定住」，屬於修定法，其目的是求悟本淨心體，即證達心空。由於「徹卻」有「刹
那定住」和「刹那徹悟」等含義，所以被理解爲「頓修」（或頓悟），甚至將它與禪
宗的「頓悟」等同起來。實際上，大圓滿「頓悟」和禪宗頓悟不完全一樣，大圓滿頓
悟是有一定條件，並且要以修行者的根器和金剛上師的開示爲基礎，在頓悟的時間、
程度及方式上同禪宗的立刻頓悟有區別。

　　「妥噶」又稱「元成妥噶」，意思是「頓超」。它屬於修光法，是以光爲修證法
性自然智的途徑和方法，直見任運本來清淨的法界所顯妙有（境）。或者說，「妥噶
」重點修「明」分，通過自然智氣開光明門，使內智與外光融爲一體。「徹卻」和「
妥噶」如母子關係，阿底瑜伽口訣部把它們所修的真空妙有，即內境和外境結合起來
，組成一個不可分割的整體，以求達到肉身圓滿，證得三身境界。

　　學術界根據寧瑪派所主張的「心體本淨」、「白性頓成」和「大悲周遍」思想，
認爲大圓滿與禪宗有淵源關係，甚至有一部分學者把兩者完全等同起來，而忽視了它
們之間存在的細微差別，這無意中否定了兩者各自所具有的特點。禪宗思想因吉祥獅
子和摩訶衍那而對大圓滿産生了影響，兩宗都強調「心性本淨」，並把心性看成是外
境之源，支配諸法存在。但寧瑪派所講的「心體本淨」是講人的本體，並從絕對與相
對、有限與無限的角度把人的本淨之心提高到宇宙高度去論述，強調了光明的重要性
。禪宗則基於自然本體上講心性本淨，很少討論光明。

　　關於佛性和頓悟，兩宗的認識也有區別，寧瑪派把佛性視爲佛的本能，禪宗則將
佛性看成是自在自爲的統一，即本體。對於頓悟，兩者都主張「無思無念」，但寧瑪
派大圓滿之「無念」只作爲手段，並非目的，否定了絕對無念。禪宗則把「無念」作
爲方法和目的，承認絕對無念。

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=f4e4cfbc22269ecff51350a2bef38abb

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◆ From: 120.126.83.206
推 BRIANERIC2:沒有光的空 一無是處
推 a3435357:看成本能跟自在自為本體差別在哪?_?
推 ilanese:文章代碼(AID): #1BvwcL_z (Taoism版)
推 ilanese:如果以道家來說的話，「無念」是一種手段
→ ilanese:，而不是目的。
→ ilanese:不過文中說禪宗將「無念」作為方法和「目
→ ilanese:的」，我倒是覺得很奇怪，這種說法的理由
→ ilanese:是從那兒來，雖然我的第一個印象是曹洞宗
→ ilanese:的默照禪。
→ ilanese:至於，道家也不強調光，而是重視與虛空中
→ ilanese:的先天一氣相應為重點。
推 ilanese:「惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水
→ ilanese:可合為一水。以我之神，合天地萬物之神，
→ ilanese:譬如萬火可合為一火。以我之魄，合天地萬
→ ilanese:物之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為
→ ilanese:一金。以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木
→ ilanese:之為物，可接異木而生之為一木。則天地萬
→ ilanese:物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生
→ ilanese:？」
→ ilanese:以上這段，出自《文始真經》【四符篇】
→ BRIANERIC2:虛空中的先天一氣就是無量光
→ BRIANERIC2:而所謂練虛，就是指去除妄心妄念，融入
→ BRIANERIC2:虛空無量光明，是虛空在現在，是虛空在
→ BRIANERIC2:練虛，這當中實無「我」的存在
→ BRIANERIC2:打錯 是虛空在現空
推 ilanese:那我請問樓上的，要怎麼去除妄心妄念，來
→ ilanese:達到無念？總有個方法的原理吧？
→ ilanese:我先說你可別來個練氣那一套，那還不如不
→ ilanese:說。
→ BRIANERIC2:去除妄心妄念有很多方法 一心念佛也是
→ BRIANERIC2:了解諸法空性而明心見性 漸次去除妄念
→ BRIANERIC2:也是。以智慧氣智慧光降伏 淨化妄念也
→ BRIANERIC2:是，這個問題基本上不該問，因為八萬四
→ BRIANERIC2:千法門就是用來對治妄心妄念的
→ BRIANERIC2:而本篇就是指以智慧光降伏妄念的方法
推 ilanese:有「無念」這類經驗的人，恐怕少之又少，
→ ilanese:如果八萬四千種法門通通有效的話，那為何
→ ilanese:能達到這種境高的人那麼少？
→ ilanese:            界（更正）
→ BRIANERIC2:我怎麼知道你如何定義多少…
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