Re: [轉錄] 光復前後至今台灣佛寺發展的省思

[mormolyca (銀碗盛雪)]

:   1.長阿含卷五 闍尼沙經
:     於如來法中為優婆塞，一心念佛而取命終，故得生為毘沙門天王太子。自從是來，常
:     照明諸法，得須陀洹，不墮惡道，於七生中常名闍尼沙。
:   2.由於巴利藏無此句「一心念佛，然後命終」，印順法師曾作是說 http://ppt.cc/VjAR
:    「念佛」（「念菩薩」）、「念法」法門，或是往生他方淨土，或是能得現生利益─
:     ─消災，治 [P42]  病，延壽等。求得現生利益，與低級的神教、巫術相近。
:    「大乘佛法」普及了，而信行卻更低級了！
:   3.難怪太虛法師評論印順法師，說其是「溫和版的大乘非佛說」，行者不得不慎
:     雖然印順導師發表過「大乘是佛說」，著作中卻多所暗示，切莫等閒視之，謹慎判斷
:     http://ppt.cc/Y0AH
:   4.且不論拿南傳來質疑漢譯的正當性，檢閱巴利長部闍尼沙經
:     （1）在此經其他段落http://www.jcedu.org/fxzd/ah/cb/21.htm 第四點
:     阿難云：彼實信佛、信法、信僧伽，善奉行其教者。人人又實如是言：「摩揭陀王斯
:     尼耶頻婆娑羅，至死皆稱讚世尊，而且既死矣。」
:     （2）英文版長部 闍尼沙經 http://ppt.cc/3MpJ
:     And people verily have also said, " Seniya Bimbisara, king of , who up to
:     the day of his death was given to praises of the Exalted One
:   5.請問（1）一心念佛，而取命終（漢譯 闍尼沙問答）
:         （2）至死皆「稱讚」如來（巴利 摩揭陀王，這可不只是憶念，還開口耶）
:         （3）同樣闍尼沙經，皆有念佛，哪個信行比較低級呢？
:              巴利藏還開口稱讚唷 0.0

頻婆娑羅王「稱讚」世尊的部份，
對應的巴利文作「kittayamanarupa」，
本來就有「稱讚、讚美（kittaya）」的意思，
也可用在稱讚其他人或事物之上，
如《中部》83經（MN. 83: Maghadevasuttam）中，
三十三天天眾們就曾讚美（kittayamanarupa）尼彌（Nimi）王行正法，
因此這樣的「稱讚、讚美」與念佛思想的「憶念」或後來的「稱名念佛」是否相等，
恐怕還需要更深入的論證吧。

:   6.所以如果某些新興教派要說南傳比較原始的話，請承認念佛法門超原始！

其實南傳本來就承認念佛（buddhanussati），
《雜阿含》550經與其對應的《增支部》（AN 6.26）就這麼說：

　　何等為六。謂聖弟子念如來．應．等正覺所行法淨（tathagatam anussarati）
　　……聖弟子念於正法（dhammam anussarati）……聖弟子念於僧法（sangham
　　anussarati）……聖弟子念於戒德（silani anussarati）……聖弟子自念施法
　　（cagam anussarati）……聖弟子念於天德（devata anussarati）……

只是當時世尊提出的此念佛法門與今日常見的念佛法門是有所落差的，
而這也是前面引文中何以印順要去批判的原因。

初期淨土思想的念佛講的也是「憶念（smrti）」，
只是到了善導將「十念」轉作「十聲」之後，
多數人都忘卻了原來念佛法門是要修習「念佛三昧」的初衷，
因而衍生了諸如形式上的口中唸佛或是單純求某某佛庇祐加持，
這被玩low 的念佛法門也才是印順所欲批判的部分吧。

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◆ From: 123.192.82.218
→ TBOC:我想要在死前不斷（皆）稱讚世尊
→ TBOC:應該要佛隨念吧 我自認作不到 妄念很多
→ TBOC:念佛法門 三根普攝 當然高下全收囉^^
→ TBOC:不過部份真言法門 收的範圍就更下囉
推 TBOC:英文 up to the day of his death，應該稱讚很久囉
有興趣可以去查查「憶念（anussati）」的定義，
「開口稱讚」似乎不是「憶念」的定義喔。

推 TBOC:不過印導的彌陀太陽神 地藏菩薩地神 此推測殺傷力好大阿
→ TBOC:難怪有些淨宗弟子覺得他後果...
記得好像也有研究提及Maitreya與Messiah的關係、
Vairocana與Mahesvara的關係、
Avalokitesvara與Shiva的關係、
Ahura與Asura的關係等等，
有些殺傷力似乎也很大，
不知這些學人後果如何就是了...... ^^;
※ 編輯: mormolyca       來自: 123.192.82.218       (06/29 22:33)
→ TBOC:開口稱讚雖非憶念定義 但在此對照長阿含後
→ TBOC:我認為稱讚世尊 是有憶念的
推 TBOC:對於印導所說「代表赤銅鍱部的主觀願望」 巴利聖典
→ TBOC:敝人還是覺得有許多修飾過的痕跡 ^^
其實學、教界也不否認今日的巴利經典有不少論師觀點在其中，
Analayo 比丘對此也有不少研究可參考，
所以要討論「念佛」這個議題，
其實真的不必繞這麼大的一圈，
然後去揣測經典之外的絃外之音。
※ 編輯: mormolyca       來自: 211.79.139.98        (06/30 09:17)