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美國人目擊越戰：講述南越尼僧自焚內幕
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2009年07月29日 16:15 澳洲日報
本文摘自：《越戰前後目擊記》 作者：亨利·莫爾 出版：華文出版社
這本書所講的活生生的事情，大部分尚不為人知。作為美國軍事人員，
亨利·莫爾一九五四年在印度支那戰爭進入最後階段的時候就隨同“游擊戰專家”
蘭斯代爾上校從菲律賓來到了越南，並在那裏度過了十幾年的光陰，與當時美國大使館的
譯員赫利爾一起被稱為“越語通”。西貢陷落之前，他回到了美國，然而已經永遠失去了
左眼。一九七九年、一九八二年和一九八五年他又作為自由記者多次重返越南。
二十多年的親身經歷及內心的深刻反省，使這本書在當前有關越南戰爭的書籍和研究著作
比目皆是而又流於統計數字的情況之下，具有更多的現實意義。
有許多人認為那不過是一場沒有任何價值的“骯髒的戰爭”，數以萬計的美國人喪生在那
些遙遠的熱帶森林裡，大量的美元和物資投入到毫無意義的地方，但是最後不得不承認我
們輸去了那場戰爭。美國人捲入越南一事主要不是或多半不是逐步地、偶然地陷入無法預
測的泥潭。它主要?明美國為什麼不讓共?主義用武力奪取越南是極為主要的。
國際上對“丟失”（越南）的反響是他們要?明越南的重要性的最有力、明確的理由。
在杜魯門政府時期，印度支那的重要性是根據法美關係和華盛頓旨在把法國重建成未來歐
洲安全中心的願望來衡量的。在冷戰處於高潮以後和在中國失陷以後，法國在印度支那失
敗也被看成是遏制政策的失敗。在艾森豪威爾時代，印度支那變成自由世界和共?
主義之間的“試驗場所”和著名的“多米諾骨牌理論”的基礎，根據這種理論，
印度支那的陷落將導致美國在整個地球的安全日趨惡化。
實際上，從杜魯門到尼克鬆，沒有一個總統謀求在越南取得軍事上的勝利，他們實際上也
沒有被關於進展情況的樂觀報告所蒙騙，他們的戰略是“堅持下去，以期他們的繼續下去
的意志??會使共?黨人軟下來。”每一位總統所做的基本上是他認為在他任職期間防止共
?黨獲勝而必須做的最低限度的工作。越南悲劇的一部分在於：我們在總統們准備提出的
妥協永遠不可能導致戰爭的最後結束。
當然，戰爭終歸要結束的，而事實上已經結束了，並且在我們的心上打了記很深的烙印；
但是那並不意味著整個戰爭的消失，相反，那只不過是我們經歷過的一個階段，
也就是?那只能意味著另一個戰爭的開始。這時候，人們往往忽略了最根本的問題，
即：戰爭是由人類進行的，如果我們拋開人本身而去研究什麼戰爭，那將最多不過是文字
的數字統計的游戲而已——遺憾的是，?大多數人、政治家、軍事專家、軍火商人及所謂
“和平主義者”，過去和現在都在有意識地，或者無意識地懷著各自不同的興趣進行著樣
的游戲表演。
人們之所以不願真正從根本上去研究他們聲稱正在研究的實質問題，其原因就在於沒有一
個人曾經把它真正與人類的生存聯繫起來，?得更具體些，就是不願意正視非要把自己的
意志強加到他人頭上去的惡劣的“天性”，更不要?去努力改造那個“天性”。
亨利·莫爾從各個角度，用他自己的所見所聞和大量生動的事實剖析了整個越戰幾個民族
特定的文化、歷史、經濟、傳統和道德觀的演變，法國人之所以失去那塊土地的原因、
越南封建王朝的覆滅和吳庭艷與胡志明對抗的?生、美國的捲入、軍事顧問團塞繆爾·
威廉斯將軍至今尚未被披露的醜聞、佛教徒自焚內幕及吳庭艷總統被槍殺的真相、戰爭對
人性的扭曲、殘酷的復仇與屠殺、各種令人髮指的人類的凶殘，越戰混血兒的?生及遭遇
、印支難民問題的真相、越共政府與中國和蘇聯的關係演變等等。
但是，制止戰爭的真諦在於我們不斷地從人本身，而不是從統計數字的表面出發，
去斷然否定一切利用各種冠冕堂皇的欺騙來進行戰爭的狂人。
尼僧自焚內幕
“把她們弄出來！”吳庭謹命令道。
麻袋口解開了，四名反捆著雙手，嘴裏塞著布的尼姑被拖出來。她們穿的袈裟已經撕
扯得襤褸不堪，臉上都是灰塵，目光憤怒地瞪豐吳庭謹。
“為什麼把我們抓到這裏來 ”當特別警察扯去她們嘴裏的布後，一個中年尼姑質問道。
吳庭謹沒有回答，只是陰沉著臉打量著她們。
“我們為高僧廣德法師舉行葬禮，究竟犯了什麼法 ”中年尼姑接著質問道，聲音有些嘶
啞。“你們無端端禁止舉行佛祀儀式，逮捕、殺害佛教徒，逼死廣德法師，現在又把我們
抓到這裏，難道總統所保證的自由、和平就是這個樣子嗎 ”她臉色漲工，越?越氣憤，
幾乎用盡全身力氣喊出這些話。
“con ba nang ac la mi！”（這婆子太凶了！）吳庭謹用越語咒?了一句。
實際上，他並沒有聽到中年尼姑的斥責。那種話他聽得多了，也許太多了。所有的人，
包括佛教徒，都開始公開地站出來反對他們。吳庭謹同他的哥哥吳庭儒都感到，他們的政
府太軟弱，美國人把手伸得越來越深，使得他們一再妥協下去。在即將離任的美國大使瑙
爾汀和中國情報局盧西恩·柯奈恩上校的壓力下，吳庭艷總統被迫於6 月16 日簽訂了一
項聯合協議，在協議上政府同意了佛教徒的五項要求，燕與佛教徒一起安排了廣德法師的
葬禮。然而，盡管他們作出如此的努力，葬禮卻出人意料地演變成一次反對政府的公開遊
行。參加這次反政府行動的七十多萬西貢—堤岸的市民湧上街頭，與警察發生衝突，
導致整個西貢陷於癱瘓狀態。
這次空前規模暴亂的起因是5 月份順化市禁止佛教旗幟，盡管吳氏兄弟是越南皇帝清泰的
禮儀和宮監大臣吳庭可的兒子，他們信奉的卻是天主教，其中吳庭艷（吳可庭的第三個兒
子）的全名叫作讓·巴蒂斯特·吳庭艷。由於吳氏兄弟剛剛在老家順化市舉行升天主教旗
儀式，慶祝接受主教職位，他們以政府的名言宣佈厲行禁止升佛教旗幟，這項缺乏理智的
決定在?大多數人信奉佛教的越南，注定要引起酣然大波。
5 月8 日是佛祖釋迦的生日，當天兩萬多名佛教徒和數萬名群?在抗議集會後，舉行了聲
勢浩大的遊行。在吳庭儒的授意下，信奉天主教的副省長下令向遊行隊全開槍，當場打死
九人，打傷十四人。然而，這種獨裁專制的殘暴鎮壓卻激起了更大規模的示威遊行、?食
抗議和其他政治活動。至此，吳庭艷政權卻沒有變得理智一些，反而一意孤行地用催淚彈
、警棍和逮捕回答憤怒的人們。5 月10 日早晨，三個和尚和十六個尼姑被剝得一絲不掛
，雙手被長繩反綁在一起，由警察押送著走過立新街。這種野蠻殘暴的鎮壓方式沒有平息
暴亂，卻從另一個反面證實了越共方面的宣傳，就連正在越南南方進行暗殺的恐怖分子也
停止了行動。
6 月11 日，西貢市七十多歲的高僧廣德法師在一條大街中心把汽油澆在自己身上，實行
自焚，以抗議政府的行為。這個事件使駐西貢的美軍司令保羅·哈金斯和大使瑙爾汀非常
震驚，在與楊文明中將協商之後，當天晚上到“獨立宮”找吳庭艷總統交涉。與此同時，
美國國務卿臘克斯、國防部長麥克納馬拉、參謀長聯席會議主席泰勒將軍（後為駐越南大
使）紛紛致電吳庭艷總統。《紐約時報》刊登了尼僧在警察押送下赤身裸體行走和廣德法
師自焚的傳真照片，並呼籲美國政府“在經濟上施加壓力”。
6 月17 日，西貢的英文報紙《時報》發表了一篇文章，對美國和佛教徒進行了隱蔽的攻
擊，並且暗示自焚的廣德法師是被藥死的。文章的最後?：“政府和警察正在查明此案。
”
以上就是四名平川教尼姑被秘密逮捕的前提。西貢特別警察局接到密報?，廣德法師是由
於教派鬥爭被毒死，抬到街上焚燒的，幕後策劃者是越共恐怖分子。密報還?，7 月2 日
佛教徒還將舉行更大規模的抗議活動。沒有時間再猶豫了，必須在7 月到來之前澄清這件
事。這就是為什麼吳庭謹親自出席對平川教四名尼姑的審訊。無論採取什麼手段，都必須
迫使她們供出兇手，況且吳庭謹從來沒有為達到目的限制過手段。在審訊前，他特別吩咐
負責這次審訊的輝中校，可以採取任何嚴酷的刑具迫使她們招供，唯一的條件是必須留下
活口。這是為了避免以後可能引起的麻煩。
但是，吳庭謹被她們的斥責激怒了，他幾乎忍不住要衝上去撕碎這個膽大妄為的尼姑。
他向輝中校低聲?：“動手吧，看你的了。”隨即轉身離開了地下室。
輝中校下達了命令，十幾個打手蜂擁而上，把四名尼姑按在地下，強行剝光了她們的衣服
，然後反擰起她們的雙手，強迫她們赤身裸體地站在輝中校的面前。
輝中校於1954 年到菲律賓克拉克美軍基地受訓，曾任吳庭艷總統的衛隊長，一向以凶狠
暴戾著稱。從1955 年調到西貢警察局後，他成為吳庭儒“鐵腕”政策的積極實行者。
在“控共”運動中，他親手殺死了幾十個“越共分子”。1955 年7 月初，他逮捕審訊了
一名叫阮氏月的小學女教師。當時阮氏月28
歲，已是三個孩子的母親，正懷著孕。輝中校親自對這位孕婦進行了嚴刑拷打，採取了各
種專門對付女犯人的酷刑。他用電擊阮氏月性器官，用火燒她的雙腳，用針刺穿她的乳頭
，用手術刀割她的皮肉。最後，他親手把她活活吊死在審訊室，然後把屍體扔到西貢近郊
的一個山洞裡。阮氏月的屍體被發現時已體無完膚，血肉模糊。輝中校的暴行激起了大規
模的示威遊行。在北越，胡志明親自參加了聲討集會，南北方的群?都強烈要求吳庭艷政
府嚴懲兇手。然而，盡管吳庭艷總統決定逮捕輝中校進行公開審判，他的兄弟吳庭儒卻把
輝中校保護起來，不久又把輝中校派到由他自己直接控制的特別警察部門。
那件事引起美國中央情報局西貢站理查森站長的強烈不滿，同時也加深了楊文明、陳文敦
兩位將軍對吳氏兄弟的猜疑，而且為吳氏兄弟後來被殺埋下了伏筆。
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