→ meblessme: 依存是那個依存，分別卻不僅是心識的分別 07/26 16:53
※ 引述《ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)》之銘言：
: 板友菩薩好
板友菩薩好
: 我相信 依佛的無量甚深智慧來看
: 所有的法門都沒有高下 如金剛經所講 "是法平等 無有高下"
: 在我的認知裡
: 一個甚深無量的"絕對"存在境界 不會有"優與劣"的"相對"分別觀念
個人認為，並不是有一個絕對境界讓一切沒有分別，
無有高下也不是說真的無有高下
而是一切在不同的境界中有不同的價值。
以現代來說，叫做相對。
因為相對，一切可以在不同的情形下，成為價值座標的任何一個位置。
既然一切都可能成為高，也可能成為下，
所以一切無有高下。
所以分別跟不分別也無有高下，
而是何時該怎樣分別是高，
何時該怎樣不分別是高。
錯誤的不是分別，而是錯誤的分別。
因此我想創一個動詞叫依存分別
就是描述事物依所依存的對象，而產生不同的分別。
更描述了我們在不同的外緣下，對事物進行分別價值判斷的行為。
當然佛經也描述了佛法的依存分別，
也就是各法門依所依存的對象根器不同而有高下的分別。
各種戒也有各種不同的開戒時機。
當然y大也是知道的，但中間的些微不同，個人認為還是必需說明白。
: 若我們以分別觀念來比較來看的就會有哪個比較 好 哪個比較 沒那麼好 的問題
: 在分別觀念裡 就會有 生與滅 垢與淨 增與減 的感覺 這種感覺我們一般人在日常生活就
: 可以常常體驗到
: 因此心經講 不生不滅 不垢不淨 不增不減 沒有相對的分別觀念之後 是什麼呢? 呵呵 可
: 能每個人的認知與觀念不同 就不再多加表述 ^^"
: 回到若我們以分別的觀念來看 就會有次第的感覺
: 先修這個 再修那個 有時間先後的問題 "先與後"也是分別觀念
: 我相信 以諸佛智慧來看 應該是沒有時間先後的問題
: 應該是類似金剛經所云"無壽者相"的觀念
我認為這中間的差別可以用藥和健康食品來做比喻。
健康食品指的是，
所有的法門，在所有的狀況下都是有益的。
就像健康食品，不管何時何地何種身心狀況吃多少搭配任何食物飲料，
都是有益無害的（實際上沒有這種健康食品吧！）
而藥，所指涉的是，
所有的法門，只有在適合的依存對象下才會是適合的，
但在不適合的依存對象下，不但不是好的，還可能會有害有毒。
就像藥，吃法要正確，不能過早過晚，該分次吃就不該集中吃。
量也要正確，過少沒用過多有害。
要適合病患體質，正確的藥才有效，不正確的藥，什麼都會變毒藥。
對我來說，無明比較接近一種病，其實治好就好了，沒別的。
不過應該有不少人不這麼認為吧！
而佛陀總是依不同的因緣開不同的藥，
因此我們在佛教裡會看到一大堆不同，甚至矛盾的法門教法。
那其實不是矛盾，而是開藥的對象時機不同。
那是不是就代表佛法是健康食品呢？？
我不否認有些還蠻接近的，
譬如四念處，各種修行方式，這些都可以強化對抗無明的體質，
所以多食無害，但個人認為還是有劑量跟時機的問題。
但是像佛學佛法價值觀的部份，則比較像藥，
正確的藥跟藥量跟時機才會有效。
而不正確的藥跟量跟時機反而會是有害的。
可是我也必需承認，正確的依存分別是非常困難的，
而且沒有一體適用的標準。
甚至有時根本沒有所謂 正確的依存分別。
因為大部分的分別都有其分別的意義跟價值。
只是，我還是得說，問題不在於分不分別，而是如何適當的依存分別。
: 其實這一篇回應一開始我是對m君所言這段六祖與師對話
: 做一些我的看法與認知讓m君參考參考
: 並沒有在說 哪個法門高低或適不適才等問題
: 不過既然您提到了
: 在我的認知
: 適不適才也是有分別觀念的相對境界
: 有眾生諸根器的"利"與"頓"的問題
: 才有哪個法門 適合哪種根器眾生的相對分別觀念
: 但是我想這些問題可能不是這個討論串一開始的討論焦點 ^^
: 說說我的看法與認知 請您參考看看 最終感恩板友菩薩您的回應與指教
: 南無藥師琉璃光如來
: ※ 引述《trickjack (仙人掌)》之銘言：
: : 對於ycc124的回應，
: : 我想或許是我表達的還不夠明確，或者是我表達過於強烈、
: : 或者是我表達錯誤。
: : 我想表達次第修法跟圓融修法是需要「適才教育」，也就是
: : 兩者並沒有優劣的差別，只有對象的不同。
: : 兩者都是佛以般若智慧、大悲心所展露的方便道路。
: : 或許以凡夫的見地是無法分別佛方便法門，我也只是鸚鵡學話而已。
: : 有所得罪，請看在我也只是凡夫的份上，說的都只是凡夫的話語，請多見諒。
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人世間最可悲的一件事；
莫過於人世本來就是可悲的。
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